Данная истина раскрывается в литургическом богословии таким словами:

"Воскресший Христос", — читаем здесь, — "потоптал смерть"[233], "подал человеческому роду бессмертие"[234] и "онетленил... Свой разбитый образ, ... раздрав пелены смерти"[235]. "Он разрушил тлетворную силу смерти Своею мышцею и укрепил на нее человека". В дальнейшем смерть уже не владычествует над людьми[236]. "Непостижимое и словесно невыразимое по восстании Господнем то, что Он облек в нетление человеческий род[237], обестленил нашу тленную плоть и на веки связал ее с Собою"[238]. "Отныне не страшно возвращение в землю. Владыка Христос возведет всех из земли к высоте нетления по силе Своего воскресения"[239].

"Тление Им опрокинуто навзничь... неизбежность умерщвления сломлена"[240], "сила смерти разрушена"[241]. "Воскресши, Христос опять воссоздал человеческое естество от смертной персти, устроил его нестареющим, вновь явил его как бы царским образом, блистающим нетленной жизнью... Он все потомство Адама избавил от смерти и тления"[242]. "Ныне тление отвержено и мертвенное (будет) поглощено жизнью"[243]. "Умерщвление на древе Христа всем народам источило жизнь"[244], "обессмертило их, ожитворило"[245].

"Господь некогда воскресит истлевшее человеческое естество по всей земле"[246].

Как видно из литургических замечаний, телесное нетление есть дар Христов людям, уже сообщенный и частично видимый в нетлении святых мощей.

Всечеловеческое явление его Господь изволил отнести ко дню всеобщего воскресения мертвых пред Своим вторым пришествием на земле.

Литургические умозрения о воскресении Христовом приводят к таким заключениям:

1. Восстание из мертвых Богочеловека есть начало всеобщего воскресения.

2. Блаженная жизнь и телесное нетление источаются от Божества вследствие крестной жертвы Спасителя.

3. Сила воскресения есть излияние в человеческую душу невещественного сияния благодати.

4. Спаситель ныне сообщает душам людей благодать.

5. И тлеющие в страстях грешные души при всеобщем воскресении мертвых облекутся нетленными телами по воле и особому действию Сына Божия.

6. В настоящее время умирание и тление временны.

7. Спаситель изрек непреложное изволение Свое о поглощении мировой мертвенности Божественною силою жизни и оно уже есть как бы свершившийся факт.