Sozomen, Η. Ε. I. 12,11.

Dionys. Alex, Ep. ad Fab., ар. Eus. Η. Ε. VI, 42.

См. Rostovtzev, Social and Economic History of the Roman Empire, ocoбенно pp. 5789 (n. 50 to p. 274) и p. 599 (n. 15 to p. 357).

Практика ношения цепей вначале была ограничена Сирией (см. Theodoret, Hist. Rel, passim). Отдельные случаи ее использования зафиксированы и в Египте (см. Annales du Uusee Guimet, XXX, 35 об открытии останков Серапиона), где она, впрочем, так и не прижилась (см. Historia Monachorum, с. 8.59). В Палестине, насколько я знаю, эта практика была неизвестна.

V. P.G'c. 1.

Lefort, Vies Copies de S. Pachöme, p. 54. 5 (S3), 80. 6 (B°).

V. P. G1 c. 4. В Житиях говорится о том, что Пахомий был призван на службу в войско Константина, хотя Египет оказался под контролем Константина уже после окончательного поражения Лициния, то есть в 324 году. Пахомия могли призвать только в армию Максимина, воевавшего с Лицинием в 312313 гг, чем и объясняется краткость его военной службы. Автор первого Жития (в основе всех Житий преподобного лежит Vita Prima), очевидно, хотел скрыть факт того, что Пахомий состоял на службе у гонителя христиан Максимина.

V. P. G' с. 5.0 находках, сделанных в Хенобоскионе см. — Doresse, Les livres secrets des gnostiques d'Egypte. Paris. Librairie Plön, 1958.

Vies Copies, pp. 83 (В0 c. 8) и 247 (S5 с. 51).

Grützmacher, Pachomius und das älteste Klösterleben, 1896. pp. 39—43; Revillout в Revue Egyptologique, 1.1880. p. 160.

Ошибочная ссылка: ср. Amelineau, Α. Μ. G. XVII, p. xcix, 'son bapteme force'.

Ep. Am. c. 12 (Halkin, p. 103); см. G c. 102.

Vies Copies, p. 83(B°c. 8).

V. P. G c. 6.

Bell, Jews and Christians, papyri 1920.11 и 1922. 5 и 11.

Ibid, 1913. 2, 9,10,15; 1914. 20, 23.

Ibid, 1913. 2, 9, 1315; 1914.16, 21; 1917.12, 21, 24.