Все это может показаться родителям чрезвычай­но надоедливым, так как они привыкли жить со всеми своими противоречиями. Как бы то ни было, подростки будут упорно указывать нам на любую непоследовательность в вопросах морали.

Кроме того, подростки будут ставить под сомне­ния не только наше поведение, но и моральные нор­мы. Они будут задавать себе и нам трудные вопро­сы: если убийство — это плохо, то как насчет абор­та? Если насилие — это плохо, почему нам нравит­ся смотреть голливудские фильмы с насилием? Ес­ли в идеале надо жить с одним супругом, то почему многие взрослые вступают в сексуальные отноше­ния с разными людьми? Может ли общество опре­делять, что хорошо, что плохо, или же существует некий естественный моральный закон, который ва­жнее общественного мнения? Все эти очень важ­ные проблемы пытаются разрешить наши подрост­ки, с этими же проблемами некогда боролись их ро­дители.

Многих родителей беспокоит, когда подростки вытаскивают на поверхность эти старые мораль­ные проблемы. Но если мы, родители, откажемся говорить с подростками об их моральных заботах, они попадут под влияние сверстников и других взрослых людей, которые будут готовы обсуждать это с ними. Если вы не хотите сознаваться в несоот­ветствии своих верований и практики, подростки перестанут считаться с вашим мнением.

Мы не должны быть морально совершенны, что­бы оказывать влияние на подростков, но мы долж­ны быть искренни. «Я знаю, что не всегда жил в со­ответствии со своими верованиями, но я до сих пор считаю их правильными, хоть я и ошибался» — та­кие искренние заявления родителей возрождают в подростках веру в них; Родители, которые начина­ют отчаянно защищать свои моральные ценности, когда подростки задают каверзные вопросы, заста­вляют подростка искать ответа на вопросы в дру­гом месте. Родители же, которые приветствуют во­просы подростков, готовы поговорить о своих веро­ваниях и поведении, готовы выслушать противопо­ложное мнение и объяснить подросткам основания своей морали, — такие родители способны вести откровенный диалог и оказывать положительное влияние на решения подростков.

После обсуждения моральных проблем будьте готовы подтвердить свою эмоциональную любовь к подростку. Это удовлетворит потребность подрост­ков в любви и создаст атмосферу, в которой они смогут свободно вернуться к вам для продолжения общения.

Религиозные верования

Вопрос о ценностях звучит как: «Что для меня важно? », вопрос о морали: « Что правильно? », а во­прос о религии: «Что истинно?» Религиозные веро­вания — это попытка человека обнаружить истину материального и нематериального мира. Как объя­снить наше существование и существование все­ленной? Есть ли духовная реальность помимо этого мира? Почему многие люди верят в духовное, поче­му люди всех стран мира убеждены в существова­нии сверхъестественного? Есть ли доказательства существования такого мира? Какова его природа, если он есть? Есть ли Бог? Сотворил ли Он мир? По­знаваем ли Бог?

Подростки задают себе эти вопросы, которые ро­дители, может быть, не задавали себе уже десятки лет. Может быть, родители сами не нашли на них адекватного ответа.

Какими бы ни были ваши религиозные верова­ния или неверие, подростки в какой-то момент бу­дут оспаривать их. Люди всегда задают подобные вопросы, а подростки — люди. Люди невероятно любопытны. Французский врач Блез Паскаль ска­зал однажды: «В сердце каждого человека есть пус­тота в форме Бога».[45] Святой Августин говорил: «Ты сотворил нас для Себя, и сердце человека не находит покоя, пока не обретет Тебя».[46]

Ваш подросток не находит покоя. Он задает воп­росы о вере. Он исследует ваши верования, чтобы применять их в реальной жизни. Если он обнару­жит несоответствия, то вполне может сказать вам о них. Если вы станете защищаться и откажитесь го­ворить с ним о религии, он обратится к сверстни­кам и другим взрослым. Но религиозные вопросы он задавать не перестанет.

Ваш подросток может также изучать другие ре­лигиозные верования и даже отрицать вашу рели­гию. Многих родителей это очень расстраивает. На самом деле подростку важно выработать свои соб­ственные религиозные верования. Родители, на­оборот, должны были бы беспокоиться, если бы подросток просто следовал их вере, серьезно над ней не задумываясь. Это означало бы, что для под­ростка, а может и для родителей, религия — просто формальность, которая служит для социальных целей и не обладает глубоким значением.

Когда подросток объявляет, что больше не хочет ходить на мессу, в православный храм, в синагогу, мечеть или воскресную школу, он заявляет о своей независимости от родителей. Он жаждет интеллек­туальной свободы. К утешению родителей, иссле­дования показали, что подростки могут отвергать религию родителей очень упорно, но обычно это не­надолго.[47]

ПРОЦЕСС ИССЛЕДОВАНИЙ

Большинство родителей не может спокойно воспринимать критические высказывания подростка о религии, но чрезмерно пылкая реакция родите­лей может помешать общению. Помните: подрос­ток добивается независимости не только в тех обла­стях, о которых мы говорили, но и в интеллекту­альной сфере, в которую входят моральные ценно­сти и религиозные верования. Это — часть более широкого процесса исследования, выражение интеллектуальной независимости, а не отказ от веры. Если родители будут помнить об этом, они вряд ли будут слишком строго судить религиозные мнения подростка в этот момент.