Первых три параграфа инструкции касаются личности Бога, потому что власть в семье принадлежит именно Ему. «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня»[23] .

Сказано однозначно. Нет речи ни о каком дуализме, разделении власти. Муж осуществляет власть от имени Бога. Во многих семьях забыли, от кого берется власть. Нельзя служить Богу и маммоне[24], так как деньги могут тоже стать богом для человека. У меня создается впечатление, что именно с этим у многих появляются проблемы. Не служим ли мы лишь маммоне, прикрываясь красивыми лозунгами, что это необходимо семье, что все должны нам быть благодарны за тяжелый труд и т.п.

Второй параграф инструкции гласит: «Не произноси имя Господа Бога твоего напрасно». Этот руководитель не позволит фамильярных отношений, его не удастся использовать для своих целей и прикрываться им в эгоистических планах. Так, ничего не выйдет из того, чтобы убеждать жену, например, что она должна чистить мужу ботинки и подавать тапочки, и еще что-нибудь, потому что Бог так велел. Нельзя злоупотреблять именем Бога, иначе говоря, нельзя пользоваться Его Именем для укрепления своей личной власти. Тот, кто имеет власть, никогда не должен всем напоминать, что это Бог ему дал власть, чтобы все перед ним падали ниц и его слушались. Скорее то, каким образом он эту власть осуществляет, должно всем напоминать о Наивысшем Руководителе - добром, любящем, но одновременно требовательном.

И третий параграф: «Помни праздничные дни, чтобы чтить их». Очень конкретное требование. Если оно находится рядом с такими словами, как «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня», то, по-видимому, это очень-очень важно. И мы, мужья, отвечаем за то, как семья проводит святой день, становится ли он праздником. Если мы из него делаем что-то другое, просто свободное время (наконец-то можно поваляться в постели!), свободное и от Бога, и от Церкви - то мы должны бояться нашего Руководителя, который ясно сказал: «Помни праздничные дни, чтобы чтить их». И само «чтить» означает не только пойти в церковь, отметиться...

После этих трех самых важных параграфов (которые нельзя забывать) в инструкции говорится о том, как следует относиться к подчиненным. На первый взгляд может показаться, что уже следующий параграф не подходит к теме, так как касается других взаимоотношений: «Почитай отца твоего и матерь твою». Можно бы подумать, что к власти в семье необходимо допустить также и своих родителей, и тещу, и тестя. Но это не так. Эта возможность отвергнута однозначным указом: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей»[25]. Таким образом, власть родителей над ребенком заканчивается, когда сын или дочь покидает семью и создает свою собственную. И здесь родители никакой власти не имеют. Конечно, их помощь незаменима, они могут служить советом, для них всегда есть место, но им не дана никакая власть.

Как же тогда следует понимать заповедь «Почитай отца твоего и матерь твою» в контексте взаимоотношений мужа с женой и детьми? Если я, муж и отец, обязан воспитывать и вести к Богу своих детей, то я должен дать им возможность выполнять заповеди. Если я буду отцом, недостойным почтения, то как мои дети смогут почитать своих отца и мать? Так что в четвертой заповеди скрыто указание: наши супружеские взаимоотношения и мы сами должны быть такими, чтобы наши дети (которых Бог дал нам для воспитания) могли без труда выполнять заповедь «Почитай отца твоего и матерь твою». Для детей должно быть совершенно очевидно, что родителей нужно почитать, чтобы они не видели в этом ничего сложного или неуместного.

Далее, заповедь «Не убивай». Конечно же, она касается всех - не убивай никого. Просто ужасно, что здесь приходится добавлять: не убивай также собственных детей. Такая формулировка чудовищна, но именно это и происходит в мире. И если мужчина не защитит жизнь своего ребенка, то он трагически пренебрегает доверием, которое оказано ему в пределах его власти в семье. И тогда, если он даже справедливо требует уважения к себе и послушания, это просто невыполнимо. Разве можно потом удивляться, что жена не доверяет такому мужу, который не смог спасти от смерти своего ребенка или, еще хуже, сам вынес смертный приговор. Как-то мне пришлось беседовать с женщиной, которая делилась семейными проблемами. Жизнь казалась ей невыносимой, она жаловалась, что муж не ставит грязную посуду в раковину, ходит в грязных ботинках по только что вымытому полу и т.д. В поведении мужа ее раздражало все. И лишь после прямо поставленного вопроса призналась, что муж трижды принудил ее сделать аборт. Говоря о своих проблемах более часа, она ни разу не упомянула об этом, она не осознавала, что в этом может быть причина ее супружеских проблем...

Подумаем о странах, где более 80% женщин убили своих детей еще в собственном чреве... У каждого ребенка был отец. Проблема так называемых абортов, которая время от времени освещается на страницах прессы, в парламенте и в других дискуссионных кругах как проблема женщин, в действительности является проблемой безответственных мужчин, которые не могли или не хотели защитить собственных детей.

Я не хотел бы здесь углубляться в этот вопрос, потому что проблема сложна и запутана, и приносит много страданий. Название «убийство» здесь как нельзя более уместно, однако следует учитывать, что при таком всеобщем обмане, когда обществу внушалось, что аборт - это какая-то небольшая операция, как, скажем, удаление зуба, тяжесть ответственности несколько иная, чем в случае хладнокровного убийства в полном сознании. Но необходимо понимать, что такое событие, как убийство ребенка во чреве матери не может не повлиять на психику женщины, мужчины, а также на их взаимоотношения. Это влияние уже описано учеными как пост-абортный синдром. Лучшие психологи пытаются его лечить, но есть и такие, которые утверждают, что он не существует, и игнорируют проблему. Но проблема существует. И нельзя принять за логичное утверждение, что такое глубочайшее нарушение законов природы, как убийство ребенка во чреве матери, может пройти без каких-либо последствий для психики. И если кто-то утверждает, что пост-абортный синдром не существует, то делает это из идеологических соображений или, прямо скажем, ради денег.

Люди иногда удивляются, что они не могут достичь гармонии в половой жизни. Это отдельная тема, но если муж не дает жене чувства безопасности, если жена боится того, что произойдет в случае зачатия ребенка, боится собственного мужа, то половые отношения не могут проходить нормально. Они, конечно, могут приносить приятные ощущения, но о глубоком единении, о настоящем чувстве безопасности, так необходимом жене, не может быть и речи. Каждая жена хочет, чтобы ее муж однозначно сказал: «Если ребенок будет зачат даже в самый неподходящий момент, если даже врачи скажут, что он болен, я и тогда не позволю обидеть этого ребенка». И даже если она сама захочет убить ребенка, муж ее остановит. Лишь тогда женщина чувствует себя в безопасности. Много ли жен в наших католических семьях испытывают рядом с мужем такое чувство безопасности? К сожалению, немного, и социологические исследования это подтверждают.

Следующая заповедь. Однозначно: «Не прелюбодействуй». В принципе, об этом не нужно даже говорить, так это очевидно. Но Бог, понимая слабость человеческой натуры, зараженной первородным грехом, понимая несовершенство мужчины во владении собой, своими инстинктами, однозначно с трибуны Руководителя говорит: «Не прелюбодействуй». Естественно, это инструкция и для мужа, и для жены, но для мужа здесь дополнительно скрыто указание: не допусти, чтобы твоя жена так психологически отдалилась от тебя, что пойдет в постель к другому. Ты за это отвечаешь. Отвечаешь также за свои поступки, поэтому, прелюбодействуя, лишаешь себя власти в семье. Твоя власть не исходит уже от Христа.

«Не кради». Ты должен заботиться о быте семьи, ее безопасности, но не таким путем. Появляется соблазн, чтобы придумать оправдание для мелких или крупных краж. Этого, конечно, делать нельзя. Заповедь сформулирована четко и ясно: «Не кради». Думаю, что в нашей стране это особенно щекотливая проблема. В нашей истории было много лет, когда воровство в определенном смысле было геройством, если крали у оккупантов. Но необходимо безоговорочно повторить: «Не кради», уважай государственное и общественное имущество. Более того, в Катехизисе говорится, что необходимо также платить налоги. Отдадим же кесарю кесарево.

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего». Снова напоминание, как осуществлять власть. Нельзя строить свой авторитет на сплетнях о других людях. Ведь ложное свидетельство произносят чаще всего затем, чтобы показать, что другие хуже меня, или о самом себе, что я лучше чем я есть на самом деле. Если даже в течение первых нескольких лет жизни детей отец будет притворяться, что он святой и хороший, а все вокруг плохие, в конечном итоге это не пройдет. В период созревания критически настроенный ребенок без труда заметит, что папа играет какую-то лицемерную роль.

То, что можем сказать о людях хорошего, нужно сказать, но плохого мнения о них лучше не повторять. Как-то мне понравились слова одной монахини из Бразилии, которая приехала к родственникам в Польшу. Она сказала, что о ком-то не будет ничего говорить. Когда мы ее «тянули за язык», оказалось, что она приняла решение ничего плохого о людях не говорить. И если она ничего хорошего о ком -то сказать не может, то предпочитает не говорить ничего. Насколько прекраснее был бы наш мир, если бы мы не распространяли зла своим языком. Зла в мире так много именно потому, что о нем говорим, показываем по телевидению. Везде зло, насилие, а добра почти не видно, поэтому кажется, что его гораздо меньше.