90. — Научи же нас — сказал Трифон — из Писаний, чтобы и мы поверили тебе. Что Христос имеет пострадать и быть веден как овца, мы это знаем; но надлежало ли Ему быть распятым, и так постыдно и бесславно умереть смертью, проклятою в законе, — докажи нам, потому что мы не можем даже понять это.

— Ты знаешь — отвечал я, — что пророки свои слова и действия, как и вы согласились, открывали в притчах и прообразах, прикрывая содержащуюся в них истину, так что многое не могло быть легко понятым всеми, дабы потрудились желающие найти ее и узнать.

— Мы признали это, — сказали они.

— Слушай же — сказал я, — что далее следует. Моисей первый показал это кажущееся проклятие Его посредством знамений, которые он сделал.

— О каких это говоришь ты — спросил Трифон.

— Когда народ — отвечал я — воевал с Амаликом и сын Навина, названный Иисусом, управлял сражением, то сам Моисей молился Бог у, распростерши руки свои на обе стороны; Он же и Аарон поддерживали их весь день, чтобы они не опустились от его утомления. Ибо если он что-нибудь опускал из этого знамения, представлявшего крест, то как написано в книгах Моисея, народ был побеждаем; если же он оставался в этом положении, то Амалик был побеждаем в той же степени, и сильный имел силу от креста. Не потому народ одерживал победу, что Моисей так молился, но потому, что в то время как имя Иисуса было во главе битвы, сам он делал знамение креста. Ибо кто из вас не знает, что та молитва весьма умилостивляет Бога, которая совершается с плачем и слезами, с повержением на землю и коленопреклонением? Таким именно образом ни он сам, ни другой кто сидя на камне не приносил молитв. И даже камень был символом Христа, как я уже показал.

91.—

Красота его как первородный быка, и рога его — рога единорога, ими он избодает народы зараз от края земли» (Вт. 33:13-17). Но никто не скажет и не докажет, чтобы рога единорога находились в какой-нибудь другой вещи или фигуре, кроме образа, выражающего крест. Ибо здесь оно дерево прямое, которого самая верхняя часть возвышается на подобие рога, когда к нему поперек прилагается другое дерево, и концы последнего по обеим сторонам кажутся, как рога присоединенные к одному рогу; в средине утвержденное дерево, на которое возводятся распинаемые, также выдается на подобие рога и представляет вид рога, когда оно слажено и утверждено с другими рогами. И слова: «ими он избодает народы зараз от края земли» ясно изображают то, что ныне совершается между всеми народами. Ибо люди из всех народов избоданы рогами, т.е. уязвлены чрез это таинство, и от суетных идолов и демонов обратились к почитанию Бога; неверующим же тоже знамение является в погибель и осуждение, подобно тому, как по исшествии народа из Египта, чрез образ протяжения рук Моисея и название сына Навина именем Иисуса Амалик был побеждаем, а Израиль побеждал. Также образ и знамение, употребленное против угрызения Израиля от змеев, очевидно, было воздвигнуто для безопасности верующих; потому что еще тогда была предвозвещена смерть змию чрез имеющего распятья и спасение тем, которые, будучи укушены им, прибегают к Пославшему в мир Сына Своего, Который был распят. Ибо не в змия веровать научал нас пророчественный Дух чрез Моисея, когда объявляет, что змий был в начале проклят от Бога, и чрез Исаию показывает, что он будет убит, как враг, великим мечем (Ис. 27:1), который есть Христос.

92. — Поэтому, если кто не получил от Бога великой благодати для разумения того, что говорили и делали пророки, тому ни мало не будет пользы в том, что он по-видимому пересказывает их слова или деяния, тогда как не может дать в них отчета. Даже не покажутся ли они для многих достойными презрения, если пересказываются людьми, их не разумеющими? Ибо если кто захочет спросить вас: так как Енох и Ной с их детьми и другие им подобные, которые не обрезывались и не соблюдали суббот, угодили Богу, то почему чрез других вождей и другое законоположение Богу угодно было спустя столько поколений, чтобы оправдывались от Авраама до Моисея чрез обрезание, а после Моисея — чрез обрезание и другие постановления, т.е. субботы, жертвы, пепелы и приношения? Что на это скажете, кроме того, что, как я прежде говорил, Бог, как предвидящий, знал, что ваш народ будет достойно извержен из Иерусалима и никому из вас не будет позволено туда войти? Ни по другому чему вас распознают, как только по плотскому обрезанию. Авраам получил от Бог а свидетельство своей праведности не чрез обрезание, но чрез веру; ибо прежде нежели он обрезался, сказано о нем так: «Авраам веровал Бог у, и это было вменено ему в праведность» (Быт. 15:6). И мы, которые, будучи необрезаны по плоти, веруем в Бога чрез Христа и имеем обрезание полезное для вас его стяжавших, т.е. обрезание сердца, надеемся явиться праведными и богоугодными Бог у, потому что мы уже получили это свидетельство от Него чрез пророческие слова. А что вам велено соблюдать субботы и приносить ваши жертвы и что Господь дозволил месту называться именем Божиим, то это, как сказано мною, для того, чтобы вы не идолопоклонствовали и не забывали Бога и не сделались нечестивыми и безбожными, какими вы всегда оказывались. И что по этой причине Бог дал вам заповеди о субботах и приношениях, мною было уже показано в предшествующей речи; но ради пришедших сегодня я намерен повторить почти все мои положения, Если это не гак, то Бог будет оклеветан, будто Он не имеет предвидения и не научал всех людей знать и исполнять одну н туже правду — ибо много поколений людей было до Моисея, — и не справедливо Писание, которое говорят, что «Бог истинен и праведен и все пути Его суть суды и нет неправды в Нем» (Вт. 32:4). Но так как Писание истинно, то Бог не хочет, чтобы вы оставались всегда неразумными и самолюбивыми, дабы вы спаслись со Христом, Который благоугоден Богу и Им засвидетельствован, как я уже сказал и доказал из слов святых пророков.

93. Ибо он предлагает всему роду человеческому то, что всегда и везде благо и справедливо, и всякий народ знает, что прелюбодеяние, блуд, человекоубийство и все прочие тону подобные дела — зло. И хотя все это делают, однако они не чужды сознания, что они согрешают, когда так поступают, исключая только тех, которые от влияния нечистого духа или вследствие испорченности от воспитания, худых обычаев и нечестивых законов потеряли естественные понятия или лучше погасили и подавили их. Впрочем можно видеть, что и такие люди не желают терпеть то, что они делают другим, и во враждебной совести попрекают друг друга тем, что сами они делают. Поэтому хорошо, мне кажется, сказано нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом, что вся праведность и благочестие заключается в двух заповедях: «люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею силою твоею, и люби ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27). Ибо кто любит Бога всем сердцем и всею силою, тот, будучи исполнен благочестивым расположением, не будет почитать никакого другого бога, и согласно с волею Божией будет почитать того Ангела, которого любит Сам Господь Бог. Также, кто любит ближнего, как самого себя, тот будет желать ему такого же добра, какого себе желает; а никто самому себе не пожелает зла. Поэтому любящий ближнего будет молиться и стараться для него о том же, чего желает для себя; ближний же у человека никто другой, как человек — подобострастное с ним и разумное животное. Итак, если вся праведность разделяется на два вида: в отношении к Богу и людям, то кто, как говорит Писание, «любит Господа Бога всем сердцем и всею силою и ближнего, как самого себя», тот по истине праведен. А вы никогда не показывали доброго расположения и любви ни к Богу, ни к пророкам, ни к себе самим. но, как известно, вы всегда оказывались идолослужителями и убийцами праведников, так что возложили руки на Самого Христа, и доныне остаетесь в своей злобе, проклиная тех, которые доказывают, что Распятый вами есть Христос; сверх того стараетесь доказать, что Он распят, как враг Божий и проклятый; это — следствие вашего неразумного предубеждения. Не смотря на то, что вы из знамений, сделанных Моисеем, можете понять, что Он Христос, вы не хотите, и кроме того, надеясь поставить нас в затруднение, предлагаете нам какие вдумаются вам вопросы, а сами не знаете, что сказать, когда вступите в разговор с каким-нибудь твердым христианином.

94.

е. крест, дарует спасение от укусов змия — худых дел, идолопоклонства и других неправд. Если же это не так должно понимать, то объясните мне, почему Моисей утвердил медного змия на знамении и велел укушенным смотреть на него и укушенные исцелялись, и это тогда, когда он сам повелел совсем не делать подобия какой-нибудь вещи.

Тогда другой из пришедших во второй день сказал:

— Правду ты сказал: мы не можем объяснить это; я неоднократно спрашивал об этом ваших учителей и никто мне не дал ответа. Поэтому продолжай, что начал говорит; мы со вниманием слушаем твое изъяснение таинства, из-за которого и писания пророков подвергаются ложным обвинениям.