Св. Антоний Великий

Козни князя лукавства

Сатана сотрясает души людей и решетом, т. е. земными делами просеивает весь род грешный человеческий. Со времени падения, как преступил Адам заповедь и подчинился лукавому князю, взявшему над ним власть, непрестанными обольститель­ными и мятущимися помыслами всех сынов века сего просеивает и прйводит он в столкновение в решете земли. Как пшеница в решете у просеивающего бьется и взбрасываемая непрестанно в нем переворачивается, так князь лукавства земными делами занимает всех людей, колеблет, приводит в смятение и тревогу, заставляет приражаться к суетным помыслам, нечистым поже­ланиям, земным и мирским связям, непрестанно пленяя весь грешный род Адамов... Люди приводятся в колебание непосто­янными помыслами боязни, страха, всякого смущения, пожела­ниями, многообразными всякого рода удовольствиями. Князь мира сего волнует всякую душу, нерожденную от Бога, и, подобно пшенице, непрестанно вращающейся в решете, разно­образно волнует человеческие помыслы, всех приводя в коле­бание и уловляя мирскими обольщениями, плотскими удоволь­ствиями, страхованиями, смущениями.

Св. Феофан Затворник

Как видят нас темные силы?

Кроме Ангелов и Святых видят нас невидимо для нас и темные силы. Только они, когда душа светла, не могут смотреть на нее, боясь, подобно нетопырям, света, а воззревают на нее лишь тогда, когда она помрачаться начинает. Они всюду стаями шмыгают и, как только заметят где потемненную душу, тотчас нападают на нее огулом и начинают вертеть ее туда и сюда помыслами, страстными желаниями и волнением чувств... Они покушаются подкрасться и к светлым душам, но бывают отражаемы и поражаемы, как стрелою, лучами света.

Св. Феофан Затворник

Не дивись, видя, что и любимые тобою враждуют против

тебя, — это кознь лукавого.

Не оскорбись, если будут худо говорить о тебе: это действие нечистейших духов, старающихся устраивать препят­ствие человеку к получению духовного разума, обретаемого в кротости.

Св. Антоний Великий

В нем сущность и цель деятельности диавола?

Сущность и цель деятельности диавола составляет искоре­нение добра и распространение зла, ибо диавол при многочис­ленности видов страстей не только сам с собою в раздоре, но то же производит и в других, как человекоубийца искони и противник добра.

Св. Григорий Богослов

О действовании диавола на человека

Мы не видим вражеской деятельности глазами, но зато он на нас действует невидимо: на ум — богопротивными помыс­лами, а на волю — богопротивными желаниями. В согласии человека или несогласии с такими помыслами и желаниями и заключается союз и общение человека или с падшими духами, или с добрыми Ангелами. Для истинного христианина вся жизнь проходит в непрерывной брани, в постоянных падениях и восстаниях. Но как понять эту брань? — С кем? — С помыслами и желаниями.

Деятельность падших духов есть противление воле Божией; деятельность эта наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать из каждого смертного общника горькой своей участи составляет отличительный характер падших ангелов.

Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.

Сила падших ангелов, ежели бы не ограничивалась Богом, погубила бы всех и вСв. Но без попущения Божия они ничего не могут сделать не только человеку, но и животному, что доказывает их прошение, обращенное к Иисусу Христу: перей­ти из бесноватого в стадо свиней, чего не могли сделать без попущения Божия. (Мф. 8,31)

Полчища демонов, подчиненных князю их, пребывает в воздухе. Св. Писание свидетельствует, что они имеют те же чувства, что имеет и человек: зрение, слух, обоняние и осязание.

Злые духи, являясь угодникам Божиим, предсказывали будущее, как например: искушения, имеющие постигнуть св. Иова многострадального, поражение царя Израильского Ахава, искушение Св. Иоанна, архиепископа Новгородского, и другое. Но давать какую-либо веру подобным искушениям нет ни малейшего основания, ибо, говоря вообще, будущность им так же не известна, как и нам, и потому по большей части они как сами обманывались, так и людей обманывали и обольщали.