Не дивись, видя, что и любимые тобою враждуют против

тебя, — это кознь лукавого.

Не оскорбись, если будут худо говорить о тебе: это действие нечистейших духов, старающихся устраивать препят­ствие человеку к получению духовного разума, обретаемого в кротости.

Св. Антоний Великий

В нем сущность и цель деятельности диавола?

Сущность и цель деятельности диавола составляет искоре­нение добра и распространение зла, ибо диавол при многочис­ленности видов страстей не только сам с собою в раздоре, но то же производит и в других, как человекоубийца искони и противник добра.

Св. Григорий Богослов

О действовании диавола на человека

Мы не видим вражеской деятельности глазами, но зато он на нас действует невидимо: на ум — богопротивными помыс­лами, а на волю — богопротивными желаниями. В согласии человека или несогласии с такими помыслами и желаниями и заключается союз и общение человека или с падшими духами, или с добрыми Ангелами. Для истинного христианина вся жизнь проходит в непрерывной брани, в постоянных падениях и восстаниях. Но как понять эту брань? — С кем? — С помыслами и желаниями.

Деятельность падших духов есть противление воле Божией; деятельность эта наполнена злобою, завистью и ненавистью против Бога и против всякого человека, исполняющего волю Божию. Желание сделать из каждого смертного общника горькой своей участи составляет отличительный характер падших ангелов.

Ежели человек ведет свою жизнь в характере падших духов, то понятно, что он с ними в союзе и общении, ибо послушно исполняет внушение их воли.

Сила падших ангелов, ежели бы не ограничивалась Богом, погубила бы всех и вСв. Но без попущения Божия они ничего не могут сделать не только человеку, но и животному, что доказывает их прошение, обращенное к Иисусу Христу: перей­ти из бесноватого в стадо свиней, чего не могли сделать без попущения Божия. (Мф. 8,31)

Полчища демонов, подчиненных князю их, пребывает в воздухе. Св. Писание свидетельствует, что они имеют те же чувства, что имеет и человек: зрение, слух, обоняние и осязание.

Злые духи, являясь угодникам Божиим, предсказывали будущее, как например: искушения, имеющие постигнуть св. Иова многострадального, поражение царя Израильского Ахава, искушение Св. Иоанна, архиепископа Новгородского, и другое. Но давать какую-либо веру подобным искушениям нет ни малейшего основания, ибо, говоря вообще, будущность им так же не известна, как и нам, и потому по большей части они как сами обманывались, так и людей обманывали и обольщали.