Ничто не отнимает у сатаны столько сил, если мы откры­ваем тайны наших нечистых мыслей св. мужам и своим духовникам.

Когда нападут вражеские помыслы и не в силах бороться, тогда должно сказать: Господи, Ты видишь немощь мою, я не в силах бороться, помоги мне.

Преп. Амвросий Оптинский

Прозорливый иеросхим. Иона Киев, не любил поспешности во исполнении или отправлении Богослужения и чтения, назы­вая это делом бесовским, «диавольским поспешением».

Господь попускает диаволу пугать или нападать видимо (воочию) лишь на христиан, уже возросших и окрепших духовно для их совершенства в духовной борьбе. Всем новоначальным в духовной жизни диаволу не дано открываться видимым образом. Но подвижникам благочестия и святым приходится от него терпеть. Как говорят нам Св. Отцы, существуют три ступени касания темной силы к человеку. Первая ступень — пробуждение в душе человеческой тех или иных страстей, склонности ко греху, приражении разных пристрастий — тоски, страха, ненависти и т. п. Если не успевает в этом темная сила и человек успешно борется со всеми этими приражениями, то темная сила начинает нападать на человека через посредство окружающих его людей, возбуждая в них недовольство, вражду и неприязнь к подвижнику благочестия. Вооружает против него и его близких, которые начинают донимать его побуждением отступить от праведного пути. Если в этом не будет удачи у темной силы или подвижник живет в уединении, то темной силе бывает попущено открыто являться подвижнику и запугивать его разнообразными страхованиями. При этом для более силь­ных духом подвижников попускается и физическое нападение на них темных сил. Так, например, был избит бесами преп. Антоний Вел. Во всей этой борьбе закаляется сила духа Святых и подвижников и уготовляются им победные венцы.

Помыслы всевает враг. Тут противодействующее значение имеет святыня, которой подвижник всегда должен себя ограж­дать: это крестное знамение, св. вода, св. елей и т. п. Хорошо действует также гнев на врага, заклинание и полное пренебре­жение его кознями... Все благодатные средства о. Герман считал данными от Бога врачеванием и утешением, к которым нужно прибегать постоянно, потому что было бы странно иметь в руках такое духовное богатство и не пользоваться им.

Когда диавол в сердце нашем, то все душу раздражает, ко всякому добру чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя... Когда приближается к душе нашей Господь или Ангел мира, тогда душа наша мирствует, на все-все смотрит радостно: на согрешающих снисходительно, на обижающих — необидчиво.

Не удостаивай врагов твоих на молитве не только беседы, ниже слова, ниже воззрения.

Св. Игнатий Брянчанинов

Самый злой из всех духов — дух упорства. Это настоящий сатанинский дух.

Св. Феофан Затворник

Такова общая участь праведных: и добрые дела их пере­толковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию.

Ежели бы отец ваш и препятствовать вздумал вам идти в монастырь (по наущению диавола), то, кажется, довольно говорено с тобою, что таковый отец несть уже отец, но ратник против душевного спасения вашего.

Стар. Моисей Оптинский