Диавол более всего старается внушить нам кичливое мнение о нашем достоинстве, дабы мы, возгордившись, уподобились ему — только в этом он не завидует нам!

Нет злее помысла, как помысл самомнения. Он прямо нападает на чувство сокрушения и охлаждает его.

Самодовольство и самооправдание — это пагубная пре­лесть, в которой враг успевает задерживать очень многих и не совсем худых людей. Вторая прелесть — это смотреть только на одни дела правые, скрывая от себя самого грехи свои, и в делах правых смотреть на внешнюю их сторону, не обращая внимания на внутренние чувства и расположения, с какими они (добрые дела) совершаются (по тщеславию, из человекоугодия, из-за выгоды и т. п.).

Св. Феофан Затворник

Когда подступит враг и начнет трубить в сердце вашем пред вами, что вы не то, что другие: то и то хорошо делаете — возьмите вы себя и начните водить по всем худым делам своим, толкуя себе: а кто это сделал? А это кто? А это кто?

Иногда враг спасения начнет разжигать тебя на излишние подвиги: или на большой пост, или на долгие молитвы, или на уединение, или на другое что сверх меры, которую мы сами себе положили в начертании порядка духовной жизни своей. Чрезмерности сии всегда расслабляют силы, расстраивают порядок и наводят смятение, в котором врагу легко уже одолеть будет тебя.

Ты за Бога, а враг за тебя? Знать, больно хорошо Царство-то небесное, что в него подобает внити многими скорбями.

Стар. Иоанн Троицкий.

Какое тебе до кого дело? Бес обык влачить твой глупый ум по чужим делам, а ты теряешь драгоценное время, употреб­ляя оное на пагубу себе.

Стар. Арсений Афонский: сам себе

Все видимое и воображаемое нами мирское — прелесть бесовская, ловушка, западня. Едва-едва кто не попадет в эту западню — почти все там.

Стар. Арсений Афонский

Обаче горе человеку тому, имже соблазн приходит. Со­блазн сеется диаволом, но воспринимается, питается и возвра­щается человеком, имеющим дурную и испорченную волю, о котором Христос в Евангелии и сетует как о слуге диавола.

Ефимий Зигабен

Украшение тела — диавольское изобретение.

Свящмуч. Киприан Карфагенский

Одним из признаков прелести Св. Отцы считают таковое состояние, когда человек смеется на молитве.

Диавол — хитрец: разными способами в каждого из нас влил свои отравы и кознями своими запинает каждого. Иной пост соблюдает, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от непристойного пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел во бдении, но запутался и сетях клеветы. Иной удаляется от клеветы, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собою верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем-нибудь малом — и превозносится уже над теми, которые нерадивее его... Наружно мы смиренномудрствуем, а и сердце домогаемся почестей, по видимости мы не стяжатель­ны, а в самом деле преобладает нами любостяжательность; на словах мы нестяжательны, а мысленно заняты многостяжанием.

Св. Ефрем Сирин

Если враг, — скажу для примера, — возбуждает к чревоугодию, нападаем на него постом. Если раздражает похоть к женщине, употребим в дело терпение, преодолеем чувство. Если побуждает нас к гневу, вооружимся миром. Если доводит нас до раздражения, возьмемся за кротость. Если воспомянет в нас ненависть, прилепимся к любви. Если подстрекает к исканию почести, покажем унижение. Если подстрекает к исканию славы, возьмемся за свою незначительность. Если мечтательно ведет на высоту, преднапишем пред собою смире­ние Господа. Если побуждает к соперничеству с братом, помыслим о падении Каина, а если к зависти — о погибели Исава. Если располагает к клевете, оградим себя молчанием.

Св. Ефрем Сирин