Бывают у демонов передачи и преемства, когда кто из них изнеможет в брани, не успевши привести в движение любимой своей страсти. Сделавши над этим наблюдение я нашел следу­ющее: когда какой-нибудь страсти помыслы долгое время редко приходят к нам, а потом она вдруг нечаянно придет в движение и начинает жечь, тогда как мы никакого не придавали повода к тому каким-либо нерадением, тогда ведайте, что за вас взялся злейший прежнего демон и, заняв место отбывшего, исполнил своим злом... Ибо чем более успевает душа, тем сильнейшие наступают на нее противоборцы. Не думаю, чтобы при ней всегда пребывали одни и те же бесы.

Монах Евагрий

Диавол под благовидным предлогом уготовляет погибель не только тем, кто неискусен по своей лености или по небрежению распознать сети диавольские, но и тем, кто из тщеславия принимает внушения диавольские за свои и тем гордится. Так враг хочет, чтобы служили и угождали ему и самыми добрыми делами, ибо он изворотлив в кознях.

Опытность врага-диавола и пять козней его

Диавол, как дух невещественный, со времени Адамова преступления заповеди Божией возымел человеческое и сделал­ся очень опытным в воевании против людей, ибо люди, им боримые, умирая, переходят род за родом, а он все живет и живет один и тот же вот уже 6600 и более лет (а в наше время 7500) и навык. Он всегда есть скрытный враг людей, всегда злокознствует и брани воздвигает против них; и особенно против тех из них, которые теперь рождаются; потому что теперешние не только не имеют никакой опытности в борьбе с диаволом, но совсем и понятия не имеют о брани диавольской и об искусности в ней диавола. Почему и когда явно он биет их, они того не видят, и когда скрытно их устремляет, не чувствуют; он является «ангелом света», а покрывает их тьмою. Конец же и цель, для которой ведет он сию брань с человеком, велика и страшна. Вначале отделив и отдалив род человеческий от Бога, он теперь всячески напрягается и хлопочет о том, чтоб не допустить его опять возвратиться к Богу, но всегда удерживает в отдалении от Него. И если случится кому воззвану быть Иисусом Христом и возвратиться к Богу, он, искусный и многоопытный в делании зла, всячески старается опять отдалить его от Бога. По этой-то причине диавол сделался многоискусен в воевании с людьми и воюет с ними пятью кознями: эллинством, иудейством, ересями, противно-православным образом жизни и (неразумными) подвигами добрых деланий. Эллинством прельщает людей, любящих так называемую внешнюю мудрость (ученость); иудейством прельщает евреев, убеждая их думать, будто они добре веруют, так как чтут Единого Бога, чем прельщает он также и агарян (магометан); ересями прель­щает суемудрых богочтецов, удаляя их от православия; право­славных удаляет от Бога худыми делами и жизнию, противною православию, именно: сребролюбием, сластолюбием, славолю­бием; опять и подвигами добрых дел, и самоохотными лишени­ями самоумерщвления ввергает он подвижников в гордость, которая есть корень всякого зла, равно как в пристрастие к славе и чести людской. Этою прелестью гордыни, которая есть всех добродетелей истребительница, прельщает он и в пропасть низвергает души бедных подвижников, живущих в преподобии и правде, и некоторых из них уговаривает показать ревность

Божию не по разуму и строгость жизни нерассудительную. Через это он делает их тиранами самих себе, и они мучают себя всякими лишениями и злостраданиями, да славими будут от человек, что достойно крайних слез, потому что они лишаются за то и настоящих, и будущих благ... Но никаким способом не можем мы избавиться от него, кроме как если прибегнем к Богочеловеку Иисусу Христу, со всем смирением души и крайним сокрушением сердца. Тогда Христос Сам будет вое­вать за нас через нас, и мы успокоимся, ибо противостояние и преодолевайте этого врага нашего никаким другим способом не бывает, как только Единым Христом Господом.

Св. Симеон Новый Богослов

Враг спасения не всегда зло внушает, но довольствуется, если успевает занять внимание, пустяками. Ему лишь отвлечь от главного — единого на потребу и время сгубить...

Св.. Феофан Затворник

Льстец есть служитель демонов.

Почему диавол называется князем мира? —Что диавол есть князь мира и вечной тьмы, послушай Самого Христа, который говорит: «Грядет сего мира князь, и во Мне не имать ничесоже» (Иоанн 14,30). Князем мира называется он не как властитель и господин мира. (Да идет от нас такая богохульная мысль!) И как возможно, чтобы властвовал над миром тот, кто не имеет власти даже над свиньями? Но называется он князем мира потому, что, раздражая пожеланиями богатства и других вещей мира сего, он порабощает себе прилепляющихся к ним и берет над ними власть. Князем же тьмы называется от потому, что ниспал от света Божественной славы по причине гордости своей и сделался наследником вечной тьмы. Но Бог и Владыко наш, яко Творец и Устроитель всего мира, естественно и властно есть князь всех — небесных, земных и преисподних, будучи светом невечерним и неприступным и Господом всего: и насто­ящего, и будущего.

Св. Симеон Новый Богослов

В грешнике диавол производит множество худых мыслей, как в Иуде.

Чего боятся демоны? — Будь углублен в себя, не люби выказываться, заключись в сердце своем. Демоны боятся самоуглубления, как тати псов.