Хульные помыслы — по действию бесовскому. Иные из подвижников, мучимые хульными помыслами, впали в отчаяние, наложили на себя безмерные посты, в Церковь Божию пере­стали ходить и Св. Христовых Тайн не приобщались, считая себя недостойными (попав таким образом в сети вражеские) — но все это по действию бесовскому.

Св. Феофан Затворник

Помысл, коему не предшествует тишина и смирение, не от Бога.

О великой пользе откровения: Бес ничего так не ненавидит и не боится, как быть узнанным, потому что тогда он уже не может коварствовать, как хочет.

Преп. Дорофей

Когда приходит к вам кто-нибудь: брат или друг, или жена, или отец, или кто иной — прежде всего прострите руки ваши на молитву, если все это призрак, он исчезнет.

Еп. Палладий из Лавсаика

В старину псалтирь читали над больными, особенно над бесноватыми.

Один неискусный монах страдал от бесов, а когда они нападали на него, то он убегал от них, и те гонялись за ним. Если случится с тобою подобное, не убойся и не беги, но стань мужественно, смири себя и скажи: «Господи, помилуй меня, великого грешника» — и бесы исчезнут; а если будешь трусливо бежать, то они загонят тебя в пропасть. Помни, что в тот час, когда они нападают на тебя, смотрит на тебя Господь, как ты уповаешь на Него... Брань с врагами попускается за тщеславие и гордость.

Преп. Силуан Афонский

На диавольское неверие говори: «Верую, Господи, помоги моему неверию».

Св. Иоанн Кронштадтский

Враг непрестанно около нас хлопочет. Первое его дело — занять чем-либо второстепенным, хоть не худым, и отвлечь от главного единого на потребу. Когда успеет в этом, тогда начинает подбрасывать и дурное и мало-помалу доводит до мыслей и чувств дурных.

Бывают скорбные чувства от Бога за злые дела человека для того, чтобы отогнать его от них и привлечь к деланию другие — добрых. Бывают такие же чувства за добрые дела для предостережения от гордости, высокоумия и саможальства, чтобы человек не забывал свою немощь и ничтожество. Бывают такие же чувства от диавола за добрые дела человека, чтобы отторгнуть его от них и привлечь к деланию злых, повергнуть в отчаяние, отторгнуть от Бога, взять в свои руки и погубить. Мы должны познавать, проверять и ценить себя с другими не по радостным и скорбным чувствам (не по чудотворным действиям), но по закону Бога Вышнего, по заповедям Хри­стовым и всему Св. Писанию.

Не должно верить снам, хотя бы они в своем роде и действительны были, ибо через вероятие снов многие прельсти­лись. Любомудрый стар. Феострит, сочинивший параклисис Пресвятой Богородице, вверившись снам, наконец, так прель­стился, что погиб. Посему весьма искусен тот, кто не верит и живейшим представлениям.

Как бы ни благовиден был помысл, но если он отнимает мир у сердца, тонко приводит к нарушению любви с ближним — он вражеский. Скорее вооружайся против него, гони прочь от себя оружиями духовными: славословием Бога, благодарени­ем Бога, преданием себя Его воле, укорением себя, осуждением, молитвою. Превосходное оружие при сильной брани — прийти в свою келию, повергнуться на минуту пред Богом с прошением Его помощи и преданием себя Его воле.

Св. Игнатий Брянчанинов

Нападение на нас греховных помыслов попущено нам для нашей пользы, потому что оно приводит нас к смирению, к опытному познанию нашего падения, нашей греховности. Отцы признают нашествие греховных помыслов на занимающегося молитвою хорошим признаком: от борьбы с греховными помыс­лами получаются деятельный разум и твердость духа. Грехов­ным помыслом должно противиться, а увлеченья ими немедлен­но врачевать покаянием... Греховные помыслы и ощущения не должно рассматривать, чтобы они не вкрались в душу и не заразили ее, должно их немедленно отвергнуть, а самому повергаться в пучину милосердия Божия.

Св. Игнатий Брянчанинов

В наше время распространению учения Св. Отцов особенно противодействуют отверженные духи, влагая разные помышле­ния плотского мудрования и восставляя людей, руководимых плотским мудрованием.

Диавол действует именно против желающих спастись, а не против преданных греху и суете, яко самоуловленных. Бог же попускает все это для нашего спасения, чтоб мы видели, как легко бываем поруганы невидимым врагом и как удобно для него погибель наша по причине нашего скудоумия и нетвердости и вере.