Если человек подчинен диаволу, если исполняет во всем его волю, если творит грех и беззаконие, то когда мы встреча­емся с таким человеком, он может заразить нас своим внутрен­ним греховным содержанием. Этот человек может быть как бы орудием диавола, через которое он уловляет нас в свои сети.

Когда демоны окружат блудными помыслами, тогда со слезами воззови ко Владыке: изгонящии мя обыдоша мя. Радосте моя! Избави мя от обышедших мя; — и избавишься.

Св. Иоанн Златоуст пишет, что диавол тем, которые бодрствуют, трезвятся и себе внимают, не только не вредит, но еще и пользует, не через свое произволение, которое есть злое, но по причине постоянства тех, которые злобу его в свою пользу обращают. Не от силы диавольской побеждаемся, а от своей слабости.

О страховании: Не следует нам бояться никакого страхо­вания, когда в вечер или в ночь читаем молитвы и молимся Господу. Скажите в себе: Господь — просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? Господь — защитите ль живота моего, от кого страшуся? Страхование наносит душе нечистый дух; и если ум не смутится, и не оставит молитвы — лукавый дух исчезнет. Я взываю к Ангелу моему — прогонителю злых духов: Св. великомуч. Георгие! Прогони от меня нечистого духа! И получаю просимое, и бываю покоен... Нападает враг на молящихся, да ничего не может сделать им без попущения Божия.

Затворник Георгий Задонский

О вселении бесов в человека

Легион имя мне, яко мнози есмы (Марк. 5, 9). Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают, подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение бесов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается извест­ными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят через страсти, в них действующие; люди думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином, и никакая враждебная сила не одолеет тебя.

Св. Феофан Затворник

Как входит бес в человека

Вошел сатана в Иуду и научил его, как предать Господа; тот согласился и предал (Лук. 22,3-4). Вошел сатана потому, что была отворена для него дверь. Внутреннее наше всегда заключено; Сам Господь стоит вне и стучит, чтобы отворили. Чем же оно отворяется? Сочувствием, предрасположением, согласием. У кого все это клонится на сторону сатаны, в того он и входит; у кого, напротив, все это клонится на сторону Господа, в того входит Господь. Что входит сатана, а не Господь, в этом виноват сам человек. Не допускай сатане угодных мыслей, не сочувствуй им, не располагайся по внуше­нию их и не соглашайся на них — сатана походит, походит около, да и отойдет: ему ведь ни над кем не дано власти. Если же завладевает он кем, то потому, что тот сам себя отдает ему в рабство. Начало всему этому злу — мысли. Не допускай худых мыслей, и навсегда заключишь тем дверь души твоей для сатаны. А что мысли приходят недобрые — что же делать: без этого никого нет на свете; и греха тут никакого нет. Прогони их — и всему конец; опять придут — опять прогони; и так всю жизнь. Когда же примешь мысли и станешь ими занимать­ся, то не дивно, что и сочувствие к ним явится; тогда они станут еще неотвязнее. За сочувствием пойдут худые намерения то на те, то на другие недобрые дела. Неопределенные намерения определятся потом расположением к одному какому-либо; на­чинается выбор, согласие и решимость — вот и грех внутри!

Дверь сердца отворена настежь; как только согласие образуется вскакивает внутрь сатана и начинает тиранствовать. Тогда бедная душа, как невольник или как вьючное животное, бывает гоняема и истомляема в делании непотребных дел. Не допусти она худых мыслей — ничего бы такого не было.

Св. Феофан Затворник

О колдунах и поседении диавола в человека

Преп. Иоанн Дамаск, говорит: «Диаволы не имеют ни и мсти, ни силы против кого-нибудь, разве когда будет сие попущено по смотрению Божию, как случилось с праведным Иовом и как написано в Евангелии о свиньях гадаринских. Но при Божьем попущении они сильны, принимают и переменяют, какой хотят, мечтательный образ». Поэтому народное поверье, будто колдуны портят людей, т. е. поселяют диаволов в каких им угодно людей, — нелепое и совершенно неосновательное. Не следует поэтому приписывать им особенной силы и стра­шиться их. Диавол поселяется в людей по попущению Божию, стало быть, сам по себе, никакой посторонний человек или колдун не может иметь в этом бедствии никакого участия или посредства. Поселяется диавол в бесноватых людей потому, что эти люди привлекли к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для диаволов — выметенное и убранное; нераскаянными грехами своими вместо жилища Божия делаются вместилищем духа нечистого; об этом говорит Спаситель наш: Когда дух нечистый выйдет из человека (изгнанный при крещении нашем), то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: Возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И вот он идет. И если, пришедши, находит его не занятым Богом (когда кто лишится Святаго Духа за свою нераскаянную греховную жизнь), тогда идет нечистый дух и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12, 43-45). Таким образом, люди, одержимые злыми духами, должны жаловаться в своих временных и вечных мучениях не на колдунов, а единственно на одних самих себя.