Троицкий лист № 361

Над кем бесы имеют власть

Св. муч. Трифон в юном возрасте врачевал болезни и изгонял бесов. Римский император Гордиан, из дочери которого Св. мученик изгнал беса, пожелал своими очами увидеть изгнанного беса. Муч. Трифон действительно вызвал беса, и все увидели его в виде черного пса с огненными очами. Св. муч. Трифон спросил беса «Кто тебя послал в отроковицу?» Бес отвечал: «Отец, начальник всякой злобы, сидящий в аде». Муч. Трифон: «Кто тебе дал власть такую?» Бес: «Мы не имеем власти над теми, которые знают Бога и веруют в Единородного Сына Божия; только по попущению Божию наносим легкие искушения; а над теми имеем полную власть, которые не веруют в Бога, ходят в похотях своих и угодное нам творят; угодные же нам дела суть: идолопоклонство, хула, прелюбодеяние, зависть, убийство, гордость и проч. Эти люди опутываются грехами, как сетьми; они — друзья наши, и одна их с нами участь ждет».

Четьи-Минеи 1 февр.

С кем борется враг нашего спасения

Мы (бесы) воюем только с теми, которые вооружаются против нас молитвою, а с ленивыми не боремся.

Пролог 21 февр.

Хотя жена моя и получила несколько облегчения от болезни беснования со времени знакомства нашего с о. Серафимом, но все еще по временам страдала от злобного духа, а потому мы еще решились прибегнуть к старцу за помощию. По приезде в Саров, мы нашли о. Серафима в ближней его пустыньке занимающегося трудами. Он встретил нас очень милостиво и на просьбу нашу помолиться об изгнании беса сказал нам следующую притчу: «Был в стране Палестинской прозорливый старец, который молился за одного бесноватого, но молитва его не была услышана Богом; бес все-таки не оставлял страдальца, поэтому старец вторично обратился к Господу с сугубым прошением за страждущего. При этом он молил Господа- открыть ему причину, по которой Дух злобы не выходит из сего человека, открыть, молитвы ли его не действенны или какие грехи останавливают в нем беса. Бог услышал молитву сего старца, и ему было открыто, что тот, за кого он молится, имеет на челе своем проказу, препятствующую изгнанию из него злобного духа». Сказав это, о. Серафим обратился сначала ко мне самому и начал писать пальцем на челе моем проказу грехов жены моей, а потом, обратившись к ней, так же написал на челе ее мои греховные струпы. Тогда мы, взглянувши с ужасом друг на друга, ясно поняли, что старец через свое перстописание обличил собственные грехи наши.

Из жития преп. Серафима Саровского

О вреде колдовства

Первый вред — это смертный грех против Господа Бога, и если человек в этом грехе не покается, не сказав священнику на исповеди, попадет в ад на вечное мучение. Второй вред: где бы человеку самому о себе позаботиться надо, о своем здоровье, а он от колдовства помощи ждет, деньги попусту колдуну платит (да и за деньги будет в ответе в вечности). Третий вред: когда над человеком беда случится, он не переносит ее с терпением, а на других злобствует. Четвертый вред: кто надеется больше на колдовство, а не на Господа, на Промысл Его, без которого и волос на голове не упадет, тот много думает о колдовстве, гот и вправду от своей думы при попущении Божием беду может получить. Поверит человек, что на него колдун болезнь наслал, начнет беспокоиться, скучать и заболеет. Для истинного христианина не страшны наговоры и порчи, потому что не дано от Бога власти колдунам и ворожеям.

Нужно во всем предаваться в волю Божию, без повеления коего бесы не смели и во свиния внити, а не бояться колдунов.

Стар. Макарий Оптинский

Не должно тщеславиться благодатною силою изгнания бесов; не заслуживает удивления тот, кто изгоняет бесов, ни