7 Св. Гриорий Богослов. Ч. 3.С.169.

8 Св. Василий Великий. Ч. 4. С.146.

9 Точное изложение Православной веры. С.134.

10 Приложение к Православному Обозрению, 1863.С. 150.

11 Св. Григорий Богослов. Ч. 3. С. 170.

12 Ириней Лионский. Т. 14, кн. 28

13 «О граде Божием» Блаженного Августина, 14,27.

14 «Разговор с Трифоном» С. 141.

15 Догматическое Богословие архимандрита Иустина. С. 172.

Глава III

Темное царство злых духов

Различие между демонами по силе злобы и со стороны отношений между собой. — Природа демонов. — Ум и воля их. — Число отпавших от Бога духов. — Местопребывание злых духов и главы их.

Хотя падшие духи и связаны вечными узами и блюдутся на суд великого дня (Иуд. 6)но гордость заставила их образовать какое-то свое темное царство, в котором находятся различные чины и степени, начальства и подчиненные. О царстве злых духов ясно говорит Иисус Христос: Аще сатана сатану изгонит, на ся разделился есть: како убо станет царство его? (Мф. 12, 26). Что не все падшие духи равны между собой и что у них есть различие и соподчинение, об этом говорит Иисус Христос: Если нечистый дух найдет место в человеке, из которого он был изгнан, незанятым то возвращается назад, причем приводит с собою еще семь бесов, злейших себя (Лк. 11,26). Есть, значит, у них различие по силе злобы. В слове Божием твердо установлено также и различие их со стороны внешних отношений, есть у них начальники и подчиненные.

Падшие духи с Св. Писании именуются то духами злыми (Лк. 7,21), то духами нечистыми (Мф. 10, 1), то духами злобы (Еф. 1, 12), то бесами или демонами (Втор. 32, 27; Лк. 8,30, 33, 35; Ап. 9,20), то духами обольстителями (1 Тим. 4, 1). Апостол Петр называет их ангелами согрешившими (2 Пет. 2, 4), а апостол Иуда — не сохранившими своего достоинства (Иуд. 6), но везде Слово Божие различает главного из них, или предводителя. Его оно называет дьяволом или клеветником (Мф. 13, 39), сатаною или противником (Мф 12,26), искусителем (Мф. 4, 13), велиаром или владыкою пустоты (2 Кор. 6,15), вельзевулом или начальником нечистых (Лк. 11, 15), лукавым (Мф. 13, 38; Еф. 6, 16), князем мира сего (Ин. 14, 30), человекоубийцею от начала (Ин. 8, 44), лжецом и отцом лжи (Ин. 8,44), князем бесовским (Мф. 9, 34), обольщающим всю вселенную (Апок. 12, 9), драконом и древним змием (Апок. 20, 2), властью тьмы (Кол. 1, 13); всех же прочих демонов, по отношению к главному, называют ангелами дьявола (Мф. 25, 41), служителями и ангелами сатаны (2 Кор. 11,15). Св. ап. Павел различает между злыми духами — начала, власти и миродержителей тьмы века сего (Кол. 2, 15; Еф. 6, 12), то есть называет их, между прочим, теми самыми словами, которыми обозначаются разные степени мира ангельского (Кол. 1,16). Ясно отсюда, что злые духи сохранили отношения между собой в той градации и в том виде, в каком были эти отношения до падения, но только теперь их деятельность приняла другое направление — злобное. Прежде между ними различие устанавливалось по степени преуспеяния каждого в добре, теперь же оно основывается на степени преуспеяния каждого во зле...