2. Другой, который мало грешил со многими лицами.

3. Иной, который согрешил естественным грехом и также с одним или двумя лицами, но продолжает грешить долго, даже до старости.

4. Иной, согрешивший противоестественным грехом, но скоро оставивший ради страха Божия.

5. Иной ради болезни или по несчастью и искушению пришёл к исповеданию, или же при самой смерти исповедался и внезапно умер.

6. Иной преставший от всякого греха, и потом исповедавший всю вину свою.

7. Иной же грешит до исповеди, а после исповеди оставил грехи и начнёт каяться.

8. Иной, исповедуя грехи свои, не может оставить, и вновь в пропасть грехов впадает.

9. Иной оставить всякий грех обещает, но только разлучиться с одним лицом не в силах.

10. И другие, вынуждаемые на военной службе, или во время путешествия, или необходимостью, или страхом, или даром, или подобно этим согрешившие, раскаявшиеся и исповедавшиеся.

Сии все согрешившие, когда приходят на исповедь к духовнику: он расспросит и обсудит каждый случившийся грех и со скольким лицами пал и какого из 10 сказанных видов, с жёнами или мужьями или иное тому подобное. Если женщина кающаяся, то она также исповедует грехи, сколько она согрешила их. И духовник обсудит, сколько с женой мужа пал, сколько с вдовами, сколько с блудницами или рабынями, сколько с монахинями, и сколько с пресвитериссами или жёнами диаконов; и когда различия сих определит, и кающийся всё выскажет, вновь спросит, как долго пребывали они в каждом их грехе, и рождали ли от блуда.

Если в естественный грех впал и имел жену или нет, или грешил неестественным грехом, рано ли отступил от греха или до старости пребывал в них. И когда выскажет всё это, опять спросит: не пали ли с родными, или с восприемницей духовного чада, равной родной, или в мужеложство, или с отроком, или с не пришедшей в возраст девицей, или со скотиной, или с подобными, и потом не повинен ли в невольном и вольном убийстве; и спросит также об ужасной и двойной малакии. И когда после расспросов духовника кающийся объявит и не утаит ничего, то духовник, приняв во внимание смирение и усердие кающегося, слёзы и подвиги, которые имеет силу или пожелает исполнить и обещать, по горящей в нём вере и расположению, даст ему письменное или устное запрещение (канон).

И об отлучении от причастия, как сказано выше, даёт канон на год или на два, и на три, и на четыре, и на пять, и на шесть или семь, восемь, девять, десять, может различаться по грехам и раскаянию.

Относительно поста и молитвы должно иметь так, как определяет к подвигам каждого усердие и ревность.

Три различия существует пищи и пития относительно епитимии кающихся женщин и мужчин, и принимают одно из трёх по желанию.