Рассказ апостолов Павла, Варнавы, Петра84 об успехе проповеди среди язычников послужил результатом того, что было сформулировано решение апостольского собора (Деяния 15:19-20, 28-29).

Почему же было принято такое решение? Количество христиан из язычников и евреев увеличивалось, у каждых были свои привычки и традиции, иногда возникали споры85

Апостолу Павлу в своих посланиях приходилось давать разъяснения и о пище. В своем послании к христианам из Коринфа он дал следующие разъяснения.

1 Коринфянам 8:1-13

1 О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.

2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.

3 Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.

4 Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.

5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, -

6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.

7 Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.

8 Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.

9 Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.

10 Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?

11 И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.

12 А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.

13 И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.

Что же видно из этих трех цитат?

Во-первых. Ничто входящее извне не может осквернить человека, человек оскверняется тем, что исходит из него – не физическое, которое входит в него, а нематериальное, которое исходит от сердца, может осквернить человека, поскольку всякое согласие на грех исходит от сердца человека.

Во-вторых. Хритиане знают, что «идол в мире ничто», поэтому если есть идоложертвенное как простую пищу, то никакого греха в этом нет, поскольку идол ничто, то никаких последствий быть не может. Однако если признавать идола за что-то значимое, если идол в сердце человека занимает место Бога, то такое вкушение будет означать участие в идольском жертвоприношении и идолопоклонство.

В-третьих. Необходимо помнить, что это знание, отношение к идоложертвенному, его вкушение, хоть оно само по себе и не греховно, согласно слов апостола Павла, может послужить соблазном для малоопытного или нестойкого в хритианской вере собрата. Он, например, может подумать, что вы, христианин, признаете какую-либо власть за идолом. Это по малоопытности, по незнанию может привести его, видевшего вас, вкушающим идоложертвенное, к преткновению, например, к вашему осуждению или к признанию за идолами какой-то силы или власти, тогда этот собрат духовно может погибнуть. Поэтому, лучше всего ради избежания таких ситуаций отказаться от вкушения идоложертвенного – не из признания за идолом какой-то силы или власти, а ради любви к немощному или малоопытному брату.