Что бы еще ни говорили, цель искусства борьбы с помыслами – это победить мысленного врага и очистить сердце от помыслов, чтобы в нем поселилась и начала жить Божественная благодать. Вы всегда должны заставить помысл нанести удар первым, чтобы увидеть его, распознать и уничтожить прежде, чем он войдет в ваше сердце, парализует вашу волю и убьет вас. Вам следует постоянно быть настороже, как воину Христову. Очень важно хранить постоянную бдительность.

Если вы окажетесь не готовы к внезапному нападению помыслов и они вас резко атакуют, то вы вообще не сможете ничего предпринять и не успеете сделать ни одного движения, не говоря уже о тех методах духовной практики, которые вы изучили, каждодневно упражняясь. Научитесь это распознавать.

После того, как брань с помыслом началась, очень важно сохранять непрестанную молитву, когда ваша воля парализуется ядовитой энергией помысла. И особенно важно хранить сердечное внимание, чтобы суметь увидеть приближение помысла и распознать его намерения издалека. Если вы не способны следить за движением помысла с полным вниманием, тогда все, чему вы научились в искусстве борьбы с помыслами, окажется безполезным.

Когда вы следите за помыслом, сохраняйте спокойствие извне и сердечное внимание внутри. Это означает внешне быть спокойным, а внутри оставаться безстрастным и хранить чуткое внимательное сердце. Плохо иметь без- покойное сердце и тело. Также плохо, когда овладеешь лишь одним качеством – или только внешним, или только внутренним. В искусстве борьбы с помыслами вы заставляете сердце работать, быть бдительным, безстрастным, хранить молитву, оставляя тело спокойным извне. Движение благодати внутри и спокойствие тела извне следуют за чистотой сердца.

Таким образом, внешне исполняя различные действия, нужно стараться, чтобы сознание внутри не было увлечено ни одним помыслом, ведь если внутри сохраняется чистота сердца, в то время как вовне вы исполняете необходимые послушания, внешнее никогда не придет в замешательство. Если же внутри и снаружи происходит рассеяние внимания и потеря бдительности, это вызывает смятение и хаос внутри и вовне, помыслы легко находят к вам доступ, и вы падаете под их натиском. Сердце внутри должно быть постоянно внимательным и бдительным. Если вы продолжаете тренироваться в том же духе внимания и молитвы, сердце и ум сольются в одно целое и различие между ними исчезнет. Достичь этого состояния единого и цельного духовного сердца, в котором обитает Христос – высший предел искусства борьбы с помыслами.

Помыслы – это болезнь сознания. Но быть одержимым мыслью о безпрерывных победах над помыслами – это тоже болезнь сознания. Также болезнью является и быть одержимым мыслью постоянно применять искусство борьбы с помыслами. Это значит быть одержимым желанием непрерывно использовать все, что вы изучили, быть одержимым состоянием агрессии в сердце. Но быть одержимым помыслом о том, чтобы избавиться от мысленных помыслов и все время об этом думать – тоже болезнь. Болезнь заключается в том, что ваше сердце постоянно одержимо одним и тем же помыслом. Поскольку все эти болезни пребывают в вашем сердце, вы должны избавиться от них и привести его в порядок – к предельной чистоте от помыслов и представлений.

Помысл о том, что следует избавиться от болезни помыслов – это тоже помысл. Когда возникает помысл, возникает желание. Таким образом, от желания избавляются посредством желания. Когда от желания избавляются, оно исчезает. Когда от болезни помысла, который есть также и желание, избавляются посредством желания, тогда и желание избавиться от болезни помысла, и желание избавиться от этого желания – оба они исчезают. Таким образом, когда избавляются от болезни помысла, пропадает и желание избавиться от этой болезни. Далее, желание избавиться от болезни помысла – это нечто, перерастающее в привязанность к этой болезни. Но если от болезни помысла избавиться вместе с этой привязанностью, то и привязанности не останется. Истинная свобода сердца состоит в отсутствии всякого навязчивого помысла или желания. Страстное желание победы и гнетущий страх поражения не свойственны сердцу, достигшему духовной свободы.

На конечной стадии отсутствие вообще какого-либо помысла о том, что необходимо избавиться от болезни помысла, помогает избавиться от навязчивой болезни. Помысл об избавлении от помысла – это болезнь. Когда вы способны забыть о болезни и пребывать без помысла о ней – то вы уже избавились от нее.

Постарайтесь глубоко это понять. Вы думаете об избавлении от болезни потому, что не избавились от нее, и она пребывает в вашем сердце. На этой стадии болезнь помысла еще не прошла, и что бы вы ни думали и ни делали, сердце остается привязанным к помыслу и это не приводит ни к чему хорошему. Если вы подвизаетесь с тем, чтобы стяжать чистоту сердца, то привязанность к помыслу оставит вас сама по себе, без всяких усилий с вашей стороны, так как в сердечной чистоте не может существовать никакая привязанность.

Монаху, который избавился от всех помыслов и привязанностей и достиг чистоты сердца во Христе, уже ничего не грозит. Он делает все, что нужно, совершенно свободно, руководясь благодатью, вошедшей в его очищенное от мысленного врага сердце, стяжавшее Христа. Монах в искусстве борьбы с помыслами не может быть назван Старцем до тех пор, пока он сохраняет привязанность к тому, что он делает, ибо он еще не свободен от рабства мира сего. Неотполированный драгоценный камень привлекает пыль и легко загрязняется. Полированный же не запачкается, даже если упадет в грязь. Подвизайтесь усердно и очищайте ваше сердце так, чтобы оно могло остаться незапятнанным помыслами. Отдайте его Божественной благодати, чтобы стать свободным в своих действиях.

Сердце, воспринявшее в себя Божественную Любовь – Самого Христа и есть Спасение. Это высшая Истина. Состояние Божественной Любви – это такое состояние, где уничтожены все болезни сознания – помыслы, желания и страсти, и вы не имеете их, пребывая в чистоте сердца. Например, если вы сознаете, что пишете, то, в тот момент, пока вы пишете, вы не сможете быстро и легко писать. Если вы играете на каком-либо инструменте и думаете об этом, вы собьетесь с тональности. Тот, кто пишет, должен забыть каким образом он пишет, как и тот, кто играет на музыкальном инструменте. Что бы вы ни делали, делайте это в чистоте сердца, которое приходит к этой чистоте благодаря непрестанной молитве и вселению в него Божественной благодати. Тогда все выйдет правильно, по Божественной воле.

В каком бы деле вы ни следовали к намеченной цели, предав себя полностью Божественной Благодати, если вы начинаете действовать по своей воле и стремитесь любой ценой преуспеть в задуманном, значит, вы более не следуете чистоте сердца, смирению и благодати. Тот, чье сердце свободно от всего – от помыслов, желаний и страстей, и утверждено в Боге, есть истинный монах. Если в вашем сердце ничего нет, кроме благодати, вы легко исполняете все, за что беретесь, потому что через вас будет действовать воля Божия. Например, когда кто-либо несет тяжелый груз по горной тропе и если позволит какому-нибудь помыслу завладеть его умом, то сразу чувствует усталость и теряет все силы. Но если он хранит в своем сердце непрестанную молитву и пребывает в Божественной благодати, то не будет чувствовать тяжести груза и не заметит, как доберется до конца пути.

Зеркало всегда ясное, не имеющее искажений, четко отражает того, кто в него смотрит. Сердце истинного монаха подобно зеркалу, поскольку в нем ничего нет, кроме Бога, и оно всегда пребывает совершенно чистым, без помыслов. Такое сердце находится в состоянии Божественной Любви, ибо в нем живет Христос. Тот, кто все делает, имея сердце, исполненное совершенной Любви, называется Старцем.

Что бы вы ни совершали, если вы совершаете это по своему помыслу, по своей воле, пытаясь контролировать ситуацию, вы, в конце концов, запутаетесь и уйдете на неправильный путь. Один раз вам удалось что-то сделать правильно, вы начинаете думать, что обрели некоторое умение; но затем вы делаете это неверно. Вам удалось два раза преуспеть в чем-то, но на третий раз вы сделали ошибку; вы можете быть довольны тем, что достигли уровня, когда два или три раза подряд у вас что-то получилось.