Когда в доме бывают различные звуки, шум, крик и суета, тогда, что ни говорится человеку, он не слышит, так как этот шум ему препятству­ет и заключает слух его. Так и в душе бывает. Когда различный шум и мятеж мирских похотей ее беспокоит, тогда она не может слышать слова Божиего, так как мирские похоти, кото­рые «восстают на душу» (1 Петр 2:11), ее окружа­ющие, не допускают до нее дойти Божию сло­ву, отражают и отгоняют его от нее. Что в таком шуме голос слова Божиего ус­пеет? Как глухому музыка — так шумом объя­той душе слово Божие. Часто такой слышит проповедь слова Божия и хвалит ее, но пользы от этого никакой не получает. Отходит от про­поведи таким же, каким и пришел на проповедь, если не хуже, ибо слышанное Божие слово в больший вред обращается тому, кто слышит его, но не исправляется от него. Так книжники и фарисеи часто слышали от Христа слово Божие и не исправлялись, поэто­му преуспевали в худшем. Поэтому сатана, враг душ человеческих, всеми силами старается за­путать душу человеческую в похоти мирской, как рыбу в сети, чтобы слова Божиего до себя не допустила и так бы погибла. Христианин! Советую тебе и молю тебя, ради твоего спасения, успокойся хоть на малое время от этого пагубного шума. И тогда истину признаешь и увидишь, что мятеж похотей мирских слово Божие отгоняет от души. Тогда почувствуешь некое движение к вечно­сти, как тончайший глас. Тогда мало-помалу будет к тебе приходить мысль, кто ты и к ка­кому концу идешь, что тебя по смерти ожида­ет, и прочее. Это-то и есть знак приходящего к душе слова Божиего, ибо Божие слово, как семя, и плод подобный себе рождает.

О том же

Кто отверстый телесный слух имеет и не имеет никаких препятствий, тот все слышит, что ни говорится. Слышит что-то страшное — и ужасается. Слышит что-то приятное — и утешается. Слышит что-то смешное — и сме­ется. Слышит что-то нужное ему — и желает, и ищет этого. Так делает и тот христианин, который имеет отверстый слух души своей. Он всякое Божие слово слышит и допускает его до внутренности души своей, и силой его, как конь шпорами, подвигается и возбуждается. Божие слово имеет некую Божественную силу, которая душу человеческую подвигает, как крепкая водка или спирт воздействует на обо­няние. И так как слово Божие есть духовное, то к духовному делу и побуждает ее. Такой хри­стианин слышит слово о праведном суде Божием, и боится его. Слышит слово о вечной муке, и ужасается, и старается от нее избавить­ся. Слышит о вечной жизни и ее блаженстве, и сердцем восхищается и печется о том, как бы не лишиться этого. Слышит, какое вели­кое и пагубное зло есть грех, и всеми силами бережется от него. Слышит, как прекрасна и благоприятна добродетель, и старается стя­жать ее. Слышит слово о покаянии, и тотчас чувствует внутри себя желание и некое побуж­дение к покаянию, и предполагает, как бы это самым делом исполнить. Слышит обличитель­ное слово за грех, и видя его в совести своей, печалью об этом грехе, печалью по Богу сокру­шается, и, как стрелой, пронзается, негодует и гневается на себя, а часто и слезы от сокрушен­ного сердца проливает. Слышит, сколь дивная благость Божия к роду человеческому явлена в воплощении Сына Божия, и весьма удивля­ется этому спасительному и человеколюбиво­му Божию Промыслу. Слышит, что и он — один из тех, ради которых Сын Божий и Бог Великий во плоти явился и «пришел взыскать и спасти погибших» (Мф.18:11), и благодарит от сердца, и со смирением поклоняется за это человеколюбивому Богу. Слышит утешитель­ное слово Евангелия и чувствует внутри некое духовное живое утешение. Ибо Евангелие, как радостная Божия весть, с небес посланная людям, для души, слышащей ее, без утешения не бывает. Это действие Божиего слова, до внутренности души доходящего! Так слово Божие, вселившееся в душу хри­стианскую, христианина обновляет и делает его богомудрым, богобоящимся, благочести­вым, святым — словом, «новою тварью во Хрис­те» (2 Кор.5:17). Как бальзам, внесенный в дом, наполняет дом благоуханием, так и Божие сло­во, как духовный и благоприятный бальзам, войдя в душу человеческую, делает в ней бла­гоухание. Благоухание этого бальзама — страх Божий, любовь Божия и ближнего, покаяние, печаль по Богу, сокрушенный дух, воздыхание, умиление, слезы, утешение, духовная радость. Это небесное благовоние Святой Дух сотворяет в душе через святое Свое слово. Христианин! Почувствуешь и ты в своей душе это доброе благоухание небесного бальзама, когда, отлучив свою душу от шума и мятежа мирских прихотей, отворишь слух сво­ей души Божиему слову. Как может почувство­вать силу и действие Божиего слова тот, кто не о спасении, а о прихотях мира этого думает? От­ринь этот вредный и пагубный шум от своей души, и душа почувствует в себе тот небесный бальзам.

Но думай, как бы вечное спасение по­лучить. Пусть будет это для тебя первейшим делом во всех твоих замыслах, начинаниях и делах. Тогда, истину тебе говорю, услышит душа твоя слово Божие и сотворит подобный тому плод. Иначе, даже если всю святую Библию и про­чие христианские книги будешь наизусть знать, никакой пользы душе своей от них не полу­чишь, если прихотей, столь оглушающих душу и слова Божия до нее не допускающих, не ос­тавишь. Оставь их. Да войдет в душу твою сло­во Божие.

31. Семя

Видим в этом мире, что какое семя сеется, такой и плод от него родится, как-то: от пше­ницы — пшеница, от ржи — рожь, от овса — овес, и прочее. «Рожденное от плоти есть плоть» (Ин 3:6). Так и Божие слово, как семя, на зем­ле сердец человеческих сеемое, подобный себе плод рождает. Божие слово — семя духовное, доброе, небесное, святое, животворящее. По­сеянное на сердце человеческом, рождает человека подобным себе, то есть делает его ду­ховным, добрым, небесным, святым, живым. Рассуждай, человек, как слышишь слово Бо­жие: чувствуешь ли от слушания силу и дей­ствие, подобное слову Божию? Чувствуешь ли в душе своей мысли и желания духовные, доб­рые, небесные? Если не чувствуешь, то это знак того, что семя слова Божиего в тебе погибает. «Кто имеет уши слышать, да слышит!» — гово­рит Господь (Лк 8:8, 15).

О том же

Семя одинаково сеется, но не на одинако­вую землю падает. Так и слово Божие равно всем проповедуется, но не во всех сила и плод его бывает. Иное семя падает на «пути, и птицами небесными» похищается. Так и слово Божие, проповеданное сердцам человеческим, по ко­торым, как по пути, различные мысли прохо­дят, погибает и бесплодно бывает, ибо «духи лу­кавые», как птицы, похищают его, «чтобы люди, уверовав, не спаслись». Иное семя падает на «ка­меной» земле, и поэтому не имеет достаточно земли, где бы углубить и утвердить свой ко­рень. Оно скоро прорастет, но от зноя солнеч­ного, как не имеющее корня, иссыхает. Так и слово Божие, упавшее на сердцах человечес­ких, но не углубленное и не укоренившееся, хотя и с радостью принимается, однако от на­шедшего искушения, печали и гонения, лишается сладкого своего плода, и так бесплод­но бывает. Иное семя падает среди «терния», и тер­нием возросшим подавляется, и поэтому бес­плодно бывает. Так и слово Божие слышат многие люди, но «печалью века сего и лестью богатства», как тернием, объятые сердца имея, никакого плода не приносят. И потому и в них слово Божие бесплодно бывает. Иное семя падает на «доброй земле», и одно оно плод приносит. Так и слово Божие, когда слышат его «добрые сердца», плод свой получает, и от него приносят плод «одни во сто крат, другие в шестьдесят, иные же в тридцать» (См. Мф.13:3-23; Мк.4:3-20; Лк 8:5-15). Из этого видишь, христианин: 1) Проповедуемое слово Божие, то есть чи­таемое Евангелие или Апостол, или что-то из Ветхого Завета, или проповедь проповедника, нужно слушать со всяким прилежанием и вни­манием. Да не похитят у тебя лукавые духи, как птицы посеянное на пути семя похищают, слово Божие, тебе проповеданное, и не будешь бесплоден. 2) Слово Божие, услышанное или прочтен­ное, нужно углубить и укоренить в глубинах сер­дца, и в нем день и ночь поучаться, как псаломник говорит о себе и нам в образе себя представ­ляет: «В сердце моем сокрыл я слова Твои, чтобы не согрешить пред Тобою» (Пс.118:11). И «еще: раб Твой размышляет об уставах Твоих. Откровения Твои — поучение мое, и уставы Твои — советники мои» (Пс.118:23—24). И еще: «и поучался в заповедях Твоих, которые я сильно возлюбил»(Пс.118:47). И еще: «и размышлял об уставах Твоих» (Пс.118:48). И еще: «Как возлюбил я закон Твой! Весь день он — поучение мое» (Пс.118:97). И еще: «Скорбь и нужды постигли меня; заповеди Твои —утешение мое» (Пс.118:143). Поэтому и пишется о праведнике: «За­кон Бога его в сердце у него; не преткнутся стопы его» (Пс.36:31), «и блаженным» называется тот че­ловек, у которого «в законе Господа воля его, и в законе Его поучается он день и ночь! Поэтому он уподобляется дереву, посаженному при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не отпадет; и во всем, что он ни делает, преуспеет» (Пс.1:1—3). 3) Так как прихоти этого мира, как терни семя, подавляют слово Божие, в сердце посе­янное, то надо эти вредные тернии из сердца искоренить, и «не любить мира, ни того, что в мире», по слову апостольскому (1 Ин 2:15). Ина­че семя Божиего слова будет бесплодно. 4) Желающего служить Богу и плод слова Его принести Ему, встречают различные ис­кушения, по написанному: «Чадо! Если ты при­ступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению»(Сир 2:1). Поэтому надо все искушения терпением побеждать. По­тому и говорит святой евангелист, что, «услы­шав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении»(Лк 8:15). Потому желающим принести плод слова Божиего нуж­но терпение. 5) Несильно старание человеческое без по­мощи Божией. Земляное поле — сердце чело­веческое — с небесным семенем не может со­вокупиться и принести плод. Тут нужны сила и помощь Небесного Делателя, Иисуса Христа, как Сам Он говорит: «Без Меня не можете де­лать ничего» (Ин 15:5). Поэтому желающему и старающемуся принести плод слова Божиего, надо усердно молиться, чтобы Сам Господь плод слова Своего в сердцах наших творил и со­вершал. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и сту­чащему отворят» (Мф.7:7—8). Поэтому с таким великим усердием псаломник через весь 118-й псалом молится, чтобы Сам Бог вел его по пути заповедей Своих и слова Своего плод со­вершал. Господи, Иисусе Христе, Слове Без­начального Твоего Отца, помоги нам!

О том же

Хотя и будет доброй земля, на которой семя посеяно, однако плода не может сотво­рить, если теплотой солнечной не будет согре­ваться и дождем орошаться. Так хотя и на доб­рое сердце падает семя слова Божиего, однако никакого плода не принесет, если теплотой благодати Божией не будет согреваться и ро­сою свыше орошаться. Поэтому, как посеянным семенам сияние солнечное и дождь нужны для плодоношения, так услышанному слову Божию, чтобы не было оно без плода, нужна Божия благодать, согре­вающая и орошающая. Потому и святой Да­вид говорит: «Я шел путем заповедей Твоих, ког­да Ты расширил сердце мое» (Пс.118:32). Поэто­му всегда нужно к Господу воздыхать, чтобы благодатию Своею согревал и орошал сердца наши. Мы каждый час и каждую минуту тре­буем Божией благодати. Без нее, как младен­цы ходить еще не умеющие, упадем и лежать будем. «Милость Твоя последует мне во все дни жизни моей»(Пс.22:6). Господи, поставь нас всемогущей рукой Твоей на пути заповедей Твоих, и укрепи, и веди!

32. Сев и жатва

У земледельцев есть сев и жатва. Так и у хри­стиан есть свои сев и жатва. У земледельцев есть семена, так и у христиан есть свои семена. У земледельцев семена от семян рождаются, так и у христиан от семени слова Божия духовные семена рождаются. У земледельцев семена ржи, пшеницы, ячменя и прочего. У христиан семена — покаяние, печаль о Боге, воздыхание, слезы, молитва, благодарение, пение, дела милости, терпение и прочее. Эти духов­ные семена рождаются от семени слова Божия, павшего на сердца человеческие. У земледельцев есть подходящее время сева и жатвы. Так и у христиан есть такое же время. Земледельцы знают время, когда сеять надо. Так и у христиан есть подходящее время, когда должны сеять свои семена, — это время насто­ящей жизни. «Вот, теперь время благоприят­ное, вот, теперь день спасения» (2 Кор.6:2). Земледельцы разумные и мудрые не про­пускают времени, в которое должны сеять, но тогда трудятся и сеют. Так разумные и муд­рые христиане не пропускают времени насто­ящей жизни, но трудятся и сеят свои семена, каются, творят дела покаяния, творят дела ми­лости, и прочее. Нынешнее время — это толь­ко время посева, а в будущем веке этого не бу­дет. Ныне благоприятное время каяться, пла­кать о грехах, молиться, всем добро творить, а в будущем веке все это перестанет. Земледельцы трудятся и сеют, надеясь на плод, от семени родившийся. Так и христиане трудятся и сеют с надеждой на духовный плод, милостивое воздаяние от Бога. Земледельцы спелые плоды своих трудов во время жатвы по­жинают. Так и христиане плоды своих трудов и семян пожнут при кончине века и воскресе­нии из мертвых. Земледельцы, собирая плоды своих трудов, радуются. Так и христиане, видя и собирая плоды своих трудов и семян, возрадуются. «Сеявшие со слезами пожнут с ра­достью. Уходящие уходили и плакали, бросая се­мена свои, а приходящие придут с радостью, со­бирая снопы свои» (Пс.125:5—6). Земледельцы ленивые и нерадивые, кото­рые в подходящее время не сеют, и плодов во время жатвы не собирают. Так и христиане несмышленные, нерадивые, небрежные, кото­рые ныне духовных семян не сеют, при кон­чине века и воскресении из мертвых никаких плодов не пожнут, но бесплодными явятся перед Господом. Как соберут тогда, когда ныне не расточали? Как пожнут тогда, когда ныне не сеяли? Христиане! Потрудимся и посеем ныне се­мена наши. И тогда с радостью пожнем пло­ды трудов наших.

О том же

Земледельцы, которые больше семян сеют, более и собирают во время жатвы, а которые менее сеют, те менее и пожнут. Так и христиа­не, которые более духовных семян в настоя­щей жизни сеют, те в последний день, в день Суда Христова, в который всякого и все дела явятся, более плодов пожнут, а которые скуд­но сеют, скудно и пожнут, как говорит апос­тол, «кто сеет скупо, тот скупо и пожнет» (2 Кор.9:6). Праведен Господь наш: «воздаст каждо­му по делам его» (Рим 2:6). Посему увещевает нас апостол: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а прежде всего своим по вере» (Галл.6:9—10). Христиане! Напишем это слово апостоль­ское — «доколе есть время» — в сердцах наших. Это время нашей настоящей жизни. Только сейчас можем благотворить, милостыню по­давать — в будущем веке все это кончится. По­стараемся сейчас сеять — и тогда с радостью пожнем, сейчас трудиться ради доброго — и тогда успокоимся. Здесь имения наши расто­чим — и там намного больше соберем. Пода­дим в руки убогих золото и серебро наше — и тогда с лихвою от Христа Господа примем. Не бойся, христианин! «Ибо верен Обещавший» (Евр.10:23). Даешь в руки нищим свое серебро, но Христос обещался за них отдать тебе и отдаст с великим прибытком. Погибнет все то, что расходуется на при­хоти и роскошь, на богатые и красивые дома, на богатые столы, на богатые одеяния, на бо­гатые кареты, и коней и прочее. Все эти траты суетны и погибнут. Узнаешь это в день смерти твоей, когда все оставишь здесь. Но что в руки нищих влагается, то не погибнет, а сторичный плод принесет, как семя, павшее на добрую зем­лю, не погибает, а сеявшему плод приносит. Доверим имение наше в руки нищих во имя Христово и восприимем от Христа сторицей.