Видим, что подданные перед монархом своим, подвластный перед властителем своим, рабы перед господином своим, дети перед отцом своим стыдятся делать то, что неприлич­но. Стыдятся, да и боятся. Христиане! Бог во всяком месте есть и вез­де присутствует, и на нас, и на дела наши взи­рает. Что мы делаем, мыслим и начинаем — видит и, что говорим — слышит. Об этом во многих местах Святое Писание свидетельству­ет (См. Пс 32:13-15; 138:1-16; Сир 23:27-29; Иер 32:17, 19, 27; и проч.). Об этом премуд­рый Августин Богу говорит: «Признаюсь, Гос­поди, что я ни делаю и какое дело ни делаю, перед Тобою делаю. И все то, что делаю, луч­ше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда видящий всех помышлений, намере­ний, услаждений и деяний моих» (Беседа с самим собою, 14, 41). Что о себе Августин признает, то и всякий о себе должен признавать. Должны мы, — мы, говорю, кото­рые Бога признаем и исповедуем, и в молитве призываем и поем, и надеемся и ожидаем от Него милости, — должны стыдиться делать то, что неприлично, и Его величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и боять­ся, так как «Бог наш огонь есть, нечестивых по­ядающий» (Евр.12:29). Человек! Перед человеком стыдишься пло­хое делать. Тем более, перед Богом должен стыдиться! Не видишь ты Его и видеть не можешь, но Он видит тебя, и на дело твое, начи­нание и помышление смотрит и всякое слово твое слышит. «Насадивший ухо не слышит ли? И создавший око не видит ли?» (Пс.93:9, и проч.). Оскорбляется царь, когда его подданный пе­ред ним бесчинствует; и господин, когда пе­ред ним раб его неприличное делает; и отец, когда дети его перед ним нечестно поступа­ют. Видим это все мы. Христианин! Думай и помни, что так Бог оскорбляется, когда перед святейшими очами Его люди, а тем более христиане, знающие и исповедывающие имя Его, беззаконничают. Правда Его неправдой твоей, истина Его ло­жью твоей, святость Его нечистотой твоей, благость Его злостью твоей, кротость и дол­готерпение Его гневом и злобой твоей, любовь Его ненавистью твоей оскорбляется. О, как тяжко Бога Великого, Благого и Че­ловеколюбивого оскорбить! Кому? Тебе и мне, маленьким червячкам, земле и персти, оскорб­лять Создателя своего, Искупителя своего, Хра­нителя, Питателя, словом, Высочайшего Бла­годетеля, благодеяниями Которого окружены мы, и их во всякий день принимаем, а без них и минуты жить не можем. Тяжко Его оскорблять, да и страшно! Так как оскорбляющий узнает на себе праведный суд Его, если не очувствуется и не покается. Бог Благ, долготерпелив и мно­гомилостив, ожидает покаяния грешника, потому его и долготерпит. А если не покается, то уже узнает на себе гнев Его праведный. Стыдишься и боишься перед Царем тво­им, перед господином твоим, перед отцом твоим не только блудодействовать и другое беззаконное дело творить, но и праздное сло­во сказать и смеяться. Но перед Богом, Все­видящим и Царем страшным не стыдишься и не боишься не только празднословить и смеяться, но тяжкое беззаконие делать: блу­додействовать, прелюбодействовать, похи­щать, грабить, воровать, лгать, клеветать, осуждать, злословить, ругать и прочие бес­стыдные дела творить! О христианин! Спрячь глаза свои, раз тво­ришь такое. Постыдись, раз исповедуешь Бога Вездесущего, Истинного, Всемогущего, Пра­ведного, пекущегося о тебе и о спасении тво­ем, и воздающего всем по делам их. Слепой и бедный тот христианин, кото­рый перед людьми, подобными себе, хотя и высокими и почтенными, стыдится бесчин­ство показывать, но перед Богом, Вездесущим и Всевидящим, беззаконничать не стыдится и не боится. О! Если бы человек хотя бы немного страш­ную Божию славу увидел, пал бы замертво и рассуждал бы, как он плохо и бесстыдно дела­ет, что оскорбляет Того, от Которого жизнь свою и все свое добро имеет, и неутешно плакал бы и рыдал. Написано о нечестивых: «не представили Бога пред собою» (Пс.53:5), и по­тому не стыдятся беззаконничать перед Ним. Христианин! Ты представляй в уме своем Бога перед Собою, и веруй и помни, что где ты ни находишься, и что ни делаешь, и что ни говоришь, Бог с тобой присутствует. И все­гда смотри на Него умным оком, как пророк о себе говорит: «Всегда видел я Господа пред со­бою» (Пс.15:8). Так видя Его и смотря на Него, падай перед Ним со смирением, кайся и жа­лей о бывших прежде твоих грехах, о бесстыд­ных делах и словах, и проси прощения, по­вторяя часто: согрешил, Господи, помилуй меня! А впредь стыдись и бойся перед Ним бесчинствовать и святой закон Его нарушать — да и здесь не узнаешь на себе мстительную руку Его, и на всемирном позорище не посты­дишься. «Призри, услыши мя, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не когда усну в смерть; да не когда речет враг мой: «Укрепил­ся на него» (Пс.12:4—5). «Открой очи мои, и ура­зумею чудеса закона Твоего. Пришлец я на зем­ле; не скрой от меня заповедей Твоих. С любо­вью во всякое время душа моя желает судов Твоих» (Пс.118:18-20). «Господи! Ты испытал меня и узнал. Ты узнал, когда я сажусь и встаю; Ты издали уразумел помышления мои. Стезю мою и путь мой ты исследовал и все пути мои Ты предвидел» (Пс.138:1-3).

55. Никуда я от тебя уйти не могу

Бывает, что человек человеку, по некото­рым причинам, говорит: «Никуда я от тебя уйти не могу». Слышим это слово у людей, но оно, если рассудить, всякому человеку, какой бы он ни был, неправильно приписывается. Так как не только от простого человека, но и от самих царей, хотя они и длинные руки име­ют, возможно уйти и скрыться, что и видим. Потому слова эти: «Никуда я от тебя уйти не могу», — одному Богу приличествует говорить. От Него мы уйти никуда не можем, куда ни побежим, и нигде скрыться не можем, где ни вздумаем скрываться. Везде Он нас предваря­ет, куда бы ни хотели бежать, и там присут­ствует, где бы ни хотели скрыться. В доме своем находишься? Тут Бог. В пути? Не оставляет тебя Бог. На квартиру пришел? Тут Бог. В городе или селе пребываешь? Там при­сутствует Бог. В пустыню или на край земли побежишь? Там прежде тебя Бог. В земле или на глубине морской хочешь скрыться? И там Он с тобой. Думаешь: «Не скроюсь ли во тьме и ночи от Него?» Нет, ненадежно это убежище! У нас — день и ночь, свет и тьма, но у Бога нет тьмы, нет ночи, а все свет и день. Очи Бо­жии несравненно «светлее солнца, и взирают на все пути человеческие, и проникают в мес­та сокровенные» (Сир 23:27—28). Узнал псаломник, что от Бога никуда ни уйти, ни скрыться невозможно, и воззвал к Нему: «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу ? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли во ад — и там Ты. Если подниму кры­лья мои поутру и поселюсь на краю моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. И сказал я: «Может быть, тьма скроет меня». Но и ночь есть свет во услажде­нии моем, ибо ночь не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма ее, таков и свет ее» (Пс.138:7—12). Некогда бежал было от лица Господа пророк Иона. Но дес­ницею Божией удержан, и увидел себя во чре­ве кита, и оттуда той же десницей Божиею извлечен на землю (Ион 1:3; 2:1—11). Никуда от Бога ни уйти, ни скрыться невозможно. О, бедный грешник! Куда ты убежишь от Того, Который есть везде? И где ты скроешься от Того, Который все видит? Знаешь ли, куда бежать? От правды Его к благости Его и от суда Его к милости Его беги. «Каково величество Его, такова и милость Его» (Сир 2:18). И скрывайся верой в пресвятых язвах Христовых. Вот убежи­ще, к которому христиане прибегают и где безопасно скрываются от гнева Божиего! О, Иисус! «Сыны человеческие под кровом крыл Твоих будут благонадежны» (Пс.35:8). Как птенцы под кры­льями птицы, так и грешники под кровом бла­гости и человеколюбия Твоего скрываются. «Господи! Ты нам был прибежищем в род и род» (Пс.89:2). «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).

56. Сам здесь

Бывает, что когда господин где-то близко находится, а рабы его не видят или не знают, что он близко, раб, знающий о нем, других ра­бов предостерегая, чтобы шумом своим или иным каким бесчинством его не прогневали и не были бы наказаны, говорит им тихо: «Тише» или: «Молчите — сам здесь». Так и рабы Божии, пророки и апостолы, Духом Божиим просве­щенные, предостерегают нас, о христиане! И говорят нам: «Слышите: сам здесь Тот, Кото­рый есть везде и все исполняет». «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко»(Флп.4:5). Христиане! Берегитесь — «Господь близко». Берегитесь греха в слове, и в деле, и помыш­лении — «Господь близко», Тот, Который грех не­навидит и им оскорбляется и прогневляется, и согрешающих наказывает. Вы, которые со­брались в храм Господень на молитву и славословие Божие, услышьте: «Господь близко». Здесь Сам Господь, перед Которым стоите, молясь, и смотрит, как вы перед Ним стоите, каким ду­хом и сердцем Ему молитесь, как поете и сла­вословите Его. Преклоняя колена и главу перед Ним, пре­клоняете ли и сердце ваше? Прося милости у Него, делаете ли сами милость ближним ва­шим? Прося отпущения грехов, отпускаете ли сами людям согрешения их? Стоя перед Бо­гом телом, стоите ли перед Ним духом и серд­цем вашим? Молясь Ему языком, и говоря: «Господи, помилуй», — молитесь ли умом и сердцем вашим? Поете и славословите Его ус­тами, поете ли и сердцами? Внимайте этому, возлюбленные: «Господь близко», Сам Господь здесь, перед Которым сто­ите, Который смотрит на вас и слышит, как мо­литесь и воспеваете Его. Берегитесь, любезные, да не будет молитва и славословие ваше в грех вам. Перед Царем — человеком — стоим со страхом и смирением, если чего просим у него, и всем умом внимаем ему. Тем более должны делать так, когда перед Богом стоим и молим­ся Ему. «Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его во истине. Же­лание боящихся Его исполнит, и молитву их услышит, и спасет их» (Пс.144:18—19). Вы, которые заседаете на месте суда, судите и рассуждаете между правым и виноватым, между обиженным и обидевшим, услышьте: «Господь близко». Сам здесь, Судия судей и «Су­дящий всей земле»праведно, Царь царствующих и Господь господствующих. Сам Он здесь не­видимо присутствует, и видит ваши дела, начи­нания и помышления, и слышит ваши слова, и смотрит на вас, как вы судите людей Его, как и кого оправдываете, кого и за что обвиняете. Берегитесь, возлюбленные! «Господь близко». «Бог стал в сонме богов, дабы среди богов произ­нести суд: доколе будете судить неправедно и оказывать лицеприятие грешникам? Давайте правый суд бедному и сироте; смиренному и нище­му являйте правду; избавляйте нищего и убогого; исторгайте его из руки грешника» (Пс.81:1—4). Итак, поступайте, возлюбленные, в суде вашем так, как Бог повелел вам. К этому и клят­ва ваша, которую вы дали перед Ним, обязыва­ет вас, и дело правосудия требует, на которое вы позваны, да не изольет на вас праведный гнев Свой Господь, неправдою вашей раздра­женный. Вы, которые в этом мире называетесь господами и имеете под собою рабов и кресть­ян, услышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь и видит ваши дела, и смотрит, как вы с людьми Его, вам подчиненными, поступаете. Он не так, как человек, — лицеприятия не имеет, но у Него все равны: и господа, и рабы их. Берегитесь, воз­любленные, да не разгневаете Господа вашего, Который Сам здесь присутствует. Вы, которые называетесь родителями, имеете детей, услышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь, Который видит ваши дела и слышит ваши слова.

Вы, которые проповедуете слово Божие, ус­лышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь и ви­дит, какими вы руками и каким языком свя­щенного Его сокровища касаетесь. К славе ли Его и пользе ближнего тот великий дар Божий употребляете, или к своей похвале. Сам Гос­подь здесь, «испытующий сердца и утробы. Грешнику же сказал Бог: «Зачем ты проповеду­ешь уставы Мои и держишь завет Мой в устах твоих? Ведь ты возненавидел наставление и поверг слова Мои назад. Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел уча­стие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварство. Сидя в собрании на брата твоего ты клеветал, и на сына матери твоей полагал препону» (Пс.49:16—20). Вы, которые торгуете и продаете, услышь­те: «Господь близко». Сам Господь здесь, Кото­рый видит ваши дела, смотрит, как торгуете и как продаете. Не продаете ли гнилую вещь за крепкую, плохую за хорошую, и дешевую за дорогую? Не лжете ли? Не обманываете ли в своих товарах ближних ваших? И, что хуже того, не клянетесь ли лживо именем Божиим ради скверного прибытка? Устыдитесь и по­бойтесь перед очами Божиими лгать, и страш­ное имя Его во лжи призывать, и людей Его обманывать. Вы, которые за трапезой сидите и вкушаете дарования Божии, услышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь и смотрит на вас. Как вкушаете Божиего добра? С молитвой ли и благодарени­ем? Вкушаете Божие благодение, но помните ли Благодетеля? Все добро Божие, а не наше. «Гос­подня земля и что наполняет ее»(Пс.23:1). Вы, которые, собравшись вместе, разгова­риваете, услышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь, и смотрит на вас, и слышит, что и о ком говорите. Берегитесь, чтобы разговор ваш не был во грех вам. Осторожно говорим перед Ца­рем присутствующим, тем более — перед Бо­гом, Который здесь, и там, и во всяком месте присутствует. Смотрите, как, и что, и о ком говорите. Вы, которые хотите душу и тело свое оск­вернить нечистотой, услышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь, Который видит безза­конное начинание ваше. Устыдитесь и побой­тесь беззаконничать перед очами Божиими. Вы, которые гневаетесь на ближнего ваше­го и думаете ему отомстить и повредить, ус­лышьте: «Господь близко». Сам Господь здесь и ви­дит злой умысел ваш. Устыдитесь, и побойтесь присутствующего Господа, и оставьте ваше злое начинание. Вы, которые думаете чужое добро украсть и похитить, услышьте: «Господь близко» и видит ваше задуманное дело. Устыдитесь и ужасни­тесь перед очами Божиими совершать безза­конное дело. Вы, которые или от злобы своей, или от злой привычки, клевещите и осуждаете ближнего своего, услышьте: «Господь близко» и слышит вашу клевету, которой сеете соблазны для людей, и суд ваш, которым подобных себе грешников суди­те. Устыдитесь и побойтесь Господа, перед Ко­торым клевещите и осуждаете людей Его, и удерживайте язык свой от беззаконного того дела. «И что ты смотришь на сучок в глазе бра­та твоего, а бревна в твоем глазе не чувству­ешь? Или как скажешь брату твоему: «Дай, я выну сучок из глаза твоего», — а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть су­чок из глаза брата твоего» (Мф.7:3—5). Не зло­словьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, того злословит за­кон и судит закон» (Иак.4:11). Всякий христианин услышь: «Господь близ­ко». Где ты ни находишься, что ты ни делаешь, что ни говоришь и ни мыслишь, Он присут­ствует с тобой, и всякое дело твое видит, и сло­во слышит. Устыдись, возлюбленный, и побой­ся перед Господом твоим согрешать, как сты­дишься и боишься перед Царем земным и иной властью закон нарушать. Не уподобляйся, любезный, нечестивым, которые «не имеют Бога пред собою» (Пс.53:5), а уподобляйся тому святому мужу, который написал о себе: «Всегда видел я пред собою Гос­пода» (Пс.15:8). Увидь и ты перед собою Гос­пода твоего везде и всегда. И что ни делаешь: или говоришь, или мыслишь, или ешь и пьешь, или дома сидишь, или в пути идешь, или продаешь, или покупаешь, или молчишь, или с кем беседуешь, или молишься, или вос­певаешь Господа твоего, — да пребывает Он всегда перед умными очами твоими, хотя и не видишь Его. Почитай Его сердцем, устами и делами своими, как почитаешь присутствующего царя. Если же совершишь проступок и в чем погрешишь перед Ним, как человек, не мед­ли, но тотчас падай перед Ним со смирением и проси прощения: «Согрешил, Господи, по­милуй меня!» И отпустится тебе согрешение твое, ибо Милостив Он и Человеколюбив, и знает нашу немощь. Услышь и ты, душа моя, и стыдись, и бой­ся везде и всегда Господа своего! Услышь и ты, о богобоящаяся и благочестивая душа, нели­цемерно Господа своего почитающая, услышь: «Господь близко — Тот, Который говорит тебе: Ты Мой. И если переходишь через воды, Я с то­бою, и реки не покроют тебя; и если через огонь пойдешь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Ис.43:1-2). О, возлюбленный! «Не давай споткнуться ноге твоей: не воздремлет Хранящий тебя. Вот не воздремлет и не уснет Хранящий Израиля. Гос­подь сохранит тебя; Господь — покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя и луна ночью. Господь сохранит тебя от вся­кого зла; сохранит душу твою Господь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое от­ныне и до века» (Пс.120:3—8).

57. Царь, входящий в город или дом

Бывает, что когда Царь в город или дом ка­кой-то хочет войти, слуги и посланники его говорят прочим людям, в городе или доме жи­вущим: «Откройте ворота, Царь идет». И так входит Царь в город или дом, и принимается с честью гражданами или домашними. Так Хрис­тос Господь, Царь Небесный, придя на землю и соделав спасение вечное посреди земли, по­слал во все страны и города всей земли святых Своих учеников и апостолов возвестить при­шествие Свое и спасительный к ним вход Свой. «Идите по всему миру и проповедуйте Еван­гелие всей твари» (Мк.16:15). Эти посланники Божии и верные рабы Христовы, «пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Мк.16:20). Они в каждом городе и каждой стра­не живущим людям говорили: «Откройте воро­та, и войдет к вам Царь Небесный, Царь ваш, но вам неизвестный. Он хочет в вас царство­вать, и в вечное Свое царствие вас привести: откройте ворота, и войдет к вам. «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» (Пс.23:7). И так в города и страны языческие вошел Царь славы со Своею благодатью и спасением вечным. Не приняли Его, как Истинного своего Царя, иудеи, к которым и послан был, как написано: «пришел к Своим, и Свои Его не приня­ли» (Ин 1:11). Поэтому и отнялось у них цар­ствие Божие. Народы, не знавшие и не ожи­давшие Его, с радостью и верой отворили Ему города свои, приняли Его, поклонились Ему, и приняли на себя сладкое иго Его. Поэтому и царствие Божие обратилось к ним, ибо где Христос, Господь и Царь славы, там и царствие Божие. Богу благодарение, что и в нашу страну, в наше Отечество и города Царь славы и мира Иисус Христос вошел, и с Ним царствие Бо­жие! Но видим, что от многих стран и городов за неблагодарность и презрение слова Его свя­того опять отошел, а с Ним и царствие Божие от них отнялось.

Ни что иное и не последует, если люди мнят, что знают Его, но не почитают Его, а вместо Него почитают мамону неправды, Евангелием Его святым пренебрегают, закон святой попирают, мир и суета, а не царствие Его все ищут. Такие люди, следуя иудеям, вы­гоняют от себя Христа, и Он так убеждается отойти от них; и что иудеям, то и этим людям говорит: «Вот, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:38). Страшное это слово, очень страш­ное! Что без Христа, как не явная погибель? Обратимся, христиане, ко Христу всем сер­дцем, и покаемся и восплачемся перед Ним. Да не оставит нас, да не отнимется от нас цар­ствие Божие, как отнялось от ожесточенных иудеев. «Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене; вонми в помощь мою, Господи спасения моего!» (Пс.37:22—23).

58. Горе

Горе тому месту, в котором нет света. Там люди бродят, как слепые, там не отличают вредное от полезного, и часто то преткнове­ние, то падение бывает, словом, там всякая беда, напасть и вред случается. Тем более, горе тем душам, в которых нет Христа, истин­ного Света! Нет там ничего, кроме одной тьмы, тени смертной, бедствия, окаянства и погибели! «Я свет миру. Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12). «Но встань, спя­щий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос!» (Еф.5:14). Горе тому дому, в котором нет благоразум­ного хозяина, там всякое бывает нестроение. Тем более, горе душам, в которых Домовла­дыка Христос не обитает! Там всякое бывает истинное нестроение и смятение, там жили­ще всяких злых духов. Горе тому кораблю, в котором нет доброго кормчего, так как близок он к потоплению. Тем более, горе душе, плавающей по морю это­го мира, в которой не имеется Премудрого Правителя Христа, ибо близка она к потопле­нию. «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим 8:9). Горе тем людям, которые хлеба и воды не имеют, ибо от голода и жажды истаивают и уми­рают. Тем более, горе тем душам, которые ли­шаются Хлеба жизни, Иисуса Христа, ибо от голода истаивают и могут умереть. «Я есмь Хлеб жизни. Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин 6:33, 35). «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:14). Тело хлебом насыщается и водой напаива­ется; без хлеба и воды оно изнемогает и уми­рает. Истинная Пища и Питие души — Хрис­тос. Этой Пищей и Питьем она оживляется и живет. Без этой Пищи и Питья изнемогает и умирает. Если кто Духа Христова не имеет, тот и Христа не имеет. В ком Христос живет, в том проявляется и жизнь Христова, в том проявляется смирение Его, любовь, терпение и кротость. Обитание Христово в человеке не может быть праздным: непременно покажется оно через такие дела, какие Христос хочет, как воссиявшее солнце проявляется через лучи, или как согретая от огня печь через теплоту, или как доброе дере­во через сладкие плоды. В ком Христос живет, Свет жизни, в том и свет Его является, и тьма прогоняется, и тем­ные дела не проявляются. В ком Христос живет, Огонь очиститель­ный, просвещающий, в том теплота любви и милосердия чувствуется. В ком Христос живет, «Агнец Божий» (Ин 1:29, 36) смиренный и кротчайший, в том сми­рение Его, кротость и терпение проявляется. В ком Христос живет, Древо жизни и мыс­ли, в том и сладкие плоды Его проявляются; каково дерево, таковы и плоды его. Кто со Христом соединен, как член с голо­вой, или как розга с лозой, тот подобный Ему и плод творит. Так обитание Христово в человеке празд­но быть не может, но непременно и через внут­ренние духовные движения чувствуется, и че­рез внешние подобные дела проявляется. Обратимся же, христиане, всем сердцем ко Христу, воздохнем и восплачемся перед Ним, и с сокрушенным сердцем покаемся, и помолимся Ему усердно. Да придет Он и к нам, грешным, и «верою вселится в сердца наша», и возобладает нами. И до тех пор не переста­нем просить, и искать, и стучать в двери милосердия Его, «пока не изобразится в нас Хрис­тос» (Галл.4:19).

59. Доброе дерево

Что доброе дерево, то и христианин доб­рый, духовно мыслящий. Доброе дерево от доброго семени бывает. Добрый христианин от Божиего слова, небесного и доброго семе­ни, рождается, согласно Писанию: «Возрожден­ные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего во­век» (1 Петр 1:23). Доброе дерево познается по добрым пло­дам его. Так и добрый христианин познается по добрым делам. Доброе дерево добрые плоды изнутри рож­дает. Так и добрый христианин изнутри, от сер­дца, и нелицемерно добрые дела творит. Доброе дерево добрые плоды показывают, но не делают добрыми. Так и доброго христи­анина добрые дела показывают, но не делают его добрым. Прежде дереву надобно добрым быть, и тогда добрые плоды приносить, ибо злое дерево не может добрых плодов прино­сить (Мф.7:17—18; Лк 6:43). Так и христиани­ну надо прежде сделаться добрым, и тогда добрые дела творить, ибо злой не может доб­ро творить. Дерево доброе приносит плоды хозяину и прочим людям. Так и добрый христианин тво­рит добрые дела для славы имени Божия и пользы ближних своих. Добрые плоды доброго дерева, хотя и висят, и видны на дереве, однако не дереву самому, а семени доброму, от которого дерево выросло, приписываются. Так и добрые дела, хотя творит их добрый христианин, должны приписывать­ся Благому и Человеколюбивому Богу, Который доброе семя в сердце человеческом посеял, и добрым его сделал, помогает ему, и укрепляет его добро творить. Без Бога и добрым быть, и добро творить невозможно, по словам Господа: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:5). Доброе дерево чем больше очищается ра­ботником, тем больше плодов приносит. Так и добрый христианин, чем больше наказывается и исправляется Небесным Делателем Богом, тем лучше бывает и больше добрых дел тво­рит (Ин 15:1-2). Доброе дерево всем без разбора, домашним и чужим, плоды свои дарит. Так и добрый хри­стианин всем, друзьям и врагам, знакомым и незнакомым, добро творит, подражая в том Небесному Отцу, Который «повелевает солн­цу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45). Дом его всякому страннику открыт, хлебом его всякий голодный питается. Нагого не отпустит, не одев, если имеет во что одеть. Требующему в помощи не откажет, если может. Со страдающим и плачущим просле­зится и поплачет. К скорбящему первый идет с утешением, и старается, как может, уязвлен­ное сердце вылечить. С радующимся радуется о его блаполучии, как о своем. Каждому ми­лости у Бога ищет и просит, как и себе. Всеусердно рад был бы, если бы всех спасенными видел. А если было бы возможно и имел бы чем, всем бедствующим помог бы. Видя брата согрешающего, не судит его, но духом мило­сердия соболезнует. Это и прочее — доброго дерева плоды! Христианин! Сделайся добрым и тогда бу­дешь добрые дела творить. А чтобы добрым сде­латься, надо: 1) Обратиться всем сердцем к Богу и быть в истинном покаянии. Без этого добрым чело­век быть не может. 2) Читать с вниманием Божие слово и про­чие христианские книги и размышлять над ними с прилежанием. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доб­рому делу приготовлен» (2 Тим 3:16—17). 3) Стараться познавать растление и окаян­ство своего сердца. От познания самого себя последует смирение и старание об исправлении себя самого. Ибо надо прежде немощь не­мощному познать и тогда исцеления искать. Начало здоровья — познание немощи, и на­чало исправления — познание своего бедствия и окаянства. Кто, видя кроющийся в себе смертоносный яд, не пожелает с усердием от него освободиться? И кто, видя погибель свою, не будет стараться от нее избавиться? По­знание себя — это начало спасения. Познай себя, человек, и нелицемерно признай свою бедность и окаянство перед Богом. И отдай себя в руки Христовы, как немощный отдает себя лекарю, и тогда Христос исцелит тебя! 4) От всякого греха беречься и принуждать себя ко всякому добру, хотя и не хочет сердце. Господь, видя такое старание и усердие к доб­ру, будет делать милость старающемуся, и день от дня к лучшему его исправлять. Немощный, когда хочет исцелиться, бережется от всего, что лекарь ему запрещает, — хотя желание его и влечет к тому. Так и христианин должен ук­лоняться от всего, что Небесный Врач Хрис­тос запрещает, хотя и не хочет сердце. Иначе исцелиться не может. 5) Усердно молиться и просить исправле­ния у Самого Христа, Который прокаженных очистил, слепых просветил, немощных исце­лил. Он и души наши бессмертные исцелит, если усердно будем Ему молиться и сами бу­дем старание к тому прилагать, по неложному Его обещанию: «Просите — и дано будет вам; ищите — и найдете; стучите — и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий на­ходит, и стучащему отворят» (Мф.7:7—8). «Об­рати меня, Господи, и обращусь. Исцели меня, Господи, и исцелюсь» (Иер.31:18; 17:14), а без Него обращение и исцеление не бывает.

60. Тина или грязь на дне ключа