О том же

Что моровой язвой зараженный человек, то и клеветник. Моровой язвой зараженный по­вреждает того, кто с ним общается и неосторож­но поступает. Клеветник повреждает того, кто слушает его клевету. От зараженного человека язва заразитель­ная переходит к другому, от другого к третьему, от третьего к четвертому, и так ко всем людям, если не остерегутся. И так бывает, что многие тысячи людей от одного зараженного заража­ются и погибают. Так и от клеветника один ус­лышит клевету, и другому скажет, другой третьему, третий четвертому, и так все слышат и клеветой повреждаются. И бывает, что вся страна и все государство слышит и поврежда­ется. Иные, слыша, осуждают того, о ком кле­вета носится: худо-де он сделал или делает. И так тяжко грешат, похищая себе то, что одно­му Христу, Праведному Судии, приличеству­ет. Он один — Судия всех. Иные к тому же без­законному делу возбуждаются, что слышат, то и делают. Во всем этом пагубном зле клевет­ник, рассеиватель зла, виновен. Итак видишь, христианин, какое пагубное зло — клевета. Хотя нынешние христиане ни­чем так, как клеветой, не утешаются и не ус­лаждаются. Что ныне на устах у людей, собрав­шихся вместе? То одного, то другого имя но­сится. О чем более разговоров у них? То об одном, то о другом бедном грешнике. Один скажет о том, другой о другом, третий о тре­тьем, и так столько грехов и беззаконий быва­ет в собрании, сколько слов. Всему тому злу причиной бывает клеветник, от которого кле­вета началась. Клеветник вредит тому, на кого клевещет, ибо языком своим уязвляет его, как мечом, и славу его, как пес зубами одежду, тер­зает: он-де то и то делает. Вредит он и себе, ибо тяжко грешит. Вредит и тем, которые слу­шают клевету его, ибо подает им повод к кле­вете и осуждению, и так их приводит к тому же беззаконному делу, в котором сам находит­ся. И как от одного зараженного человека многие люди телом заражаются и погибают, так и от одного клеветника, начальника кле­веты, многие христианские души заражаются и погибают. О необузданный язык! Сколько ты миру де­лаешь зла! Как ветер пожар по всему городу или селу, так и необузданный язык всякое зло по всему государству и по всему миру разносит. Один клеветник узнал — и все уже знают; один сказал — и все говорят. О, воистину лучше сто крат пасть ногами, чем языком! «Малый член язык, но много зла делает» (Иак.3:6). Двойной оградой загражден, то есть зубами и губами, но весьма удобно вырывается и выскакивает. Христианин! Берегись клеветника, как опа­саешься человека, зараженного моровой язвой, да не заразишься и не погибнешь сам от него. Клеветники обычно испытывают дела людс­кие: что-де тот и тот делает, — и так, испытав, разносят клевету. Они друг друга знают и вмес­те сходятся, и то о том, то о другом друг у друга спрашивают. И так, узнав, рассеивают клевету. Таких людей, как прокаженных, берегись. Бе­регись и сам испытывать людские грехи — да не будешь судить и клеветать на ближнего сво­его. Испытание и познание чужих грехов — на­чало осуждения и клеветы. Отврати глаза свои от ближнего своего и обрати на себя самого. Испытывай и познавай свои грехи, и очищай их истинным покаянием и верой. Это христи­анское дело, к которому ты позван от Христа. Любым способом старайся хранить язык — и многих грехов избежишь.

76. Скотское следование

Видим, что куда одна скотина пойдет, туда за ней и прочий скот следует, хотя оттуда и вред ему будет. Так многие люди безрассудно дела­ют, и по чувствам, а не по разуму поступают, и друг за другом по примеру скота следуют, не ду­мая, полезно ли это будет или вредно. Видим эту беззаконную и пагубную в мире ревность. Один начал частые банкеты устраивать, пить, гулять, упиваться, и прочих упаивать, — то же делает и другой, и третий. Один начал щего­лять — последуют ему и другие. Один много собрал богатства — и прочие о том же заботят­ся. Одна бесстыдница намазывает свое лицо белилами и красками — следуют ей и другие, и пагубно делают все, как одна. Один безза­конный купец просит у торговца цены выше, чем товар стоит, и клятву в том дает, и святое и страшное имя Божие в том беззаконном деле призывает. Делают то и другие, подоб­ные ему. Так и в прочем бедные люди друг другу подражают. Подражают, но себе во вред и на свою по­гибель. Это безрассудное дело! Это скотское следование! Это моровая язва, которой души христианские, пресвятою Кровью Христовой искупленные, заражаются и погибают! Это по­жар душепагубный, который в одном начав­шись, другие душевные дома сжигает! Увы, беда! Увы, горе! Зло начинается в одном, и все так делают, и это в обычай входит, и сильно утверждается так, что и искоренить его невоз­можно, как застарелую болезнь. — Надо мной люди будут смеяться, если я не делаю, как они. Ответ: 1) Нечестие всегда над благочестием сме­ется и ругает его. Пусть какой-либо богатый человек продает свой богатый дом, все при­надлежности, и пусть все имение свое расто­чит, и раздаст убогим, и возлюбит нищету Хри­стову. Сам увидит, что ему будет от злого мира. «Вот-де дурак, что сделал! Что люди собира­ют, то он расточил». Так сынам века этого бла­гочестие буйством кажется! 2) Христос, Спаситель наш, Господь и Царь славы, осмеян и поруган был любящими мир. Пусть мир и над тобой смеется и ругается. Ты свое знай и делай, что Ему угодно, а не миру. Ему, как Начальнику твоему, сообразуйся, а не веку сему. 3) Неужели все то нам делать, что мир де­лает? Многие убивают, прелюбодействуют и любодействуют, крадут, похищают и т.д. И нам это делать? Да не будет этого! Они идут в по­гибель. И нам идти? Да сохранит нас Господь от того! 4) Мы не только чувство, но и разум имеем, и можем рассудить, что добро и что зло, что по­лезно и что вредно. И так, когда видим, что люди делают, то не чувствам, по примеру жи­вотных, а разуму следовать должны. Те, кото­рые одним чувствам следуют, а не разуму, — не люди, а животные. 5) Мы — христиане. Мы имеем святое сло­во Божие. Мы видим в нем, что добро и что зло, что полезно и что вредно. Так Бог запре­щает то, что зло и что нам вредно, а повелева­ет то, что добро и нам полезно. Что люди де­лают? Приложим это к Святому Писанию, как к чистому зеркалу, и посмотрим в него. Сход­но ли или противно ему делают люди? Если сходно делают — хорошо, и нам полезно это делать. Если противно — отвратим очи наши от этого и послушаем, чему Священная Книга учит. 6) Пусть даже весь свет делает то, что Богу противно и для себя пагубно, ты же делай то, что Богу угодно и для тебя душеполезно. Весь свет не заступится за тебя перед Судом Божиим. Там не скажешь: вот-де тот-то и тот-то де­лал это. Одно услышишь от Судии: «Почему ты не делал того, что Я приказал тебе?» Одно­го Бога, больше всего света, несравненно по­читать должно. Будь в мире, как Лот в Содоме, где все без­законничали, но он им не подражал, а делал то, что святой воле Божией было угодно. Де­лай и ты так, не подражай тому, что злой мир делает. Видишь или слышишь, что худо де­лают люди, — будь как не видящий и глухой, не слышащий. Обращай всегда к вечности сер­дечные свои очи, и будут все мирские дела по­зади тебя, и жить будешь в мире, как бы один, ведая Создателя своего и святую волю Его. «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищи­те горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол 3:1—2).

77. Светильник

Что светильник в доме, то вера живая в сер­дце человеческом. Светильник зажигается от человека. Светильник веры зажигается от Свя­того Духа через слышанное слово Божие, по написанному: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим 10:17). Когда светильник в доме горит и сияет, все ясно в доме, живущие в нем все видят, ходя­щие не спотыкаются, и каждый свое дело де­лает, потому что от светильника освещается. Так, когда светильник веры в сердце сияет, человек все духовное ясно видит: Бога невиди­мого, как видимого, и прочее невидимое, как видимое, видит и дела, приличествующие хри­стианскому званию, делает. Когда светильни­ка в доме нет, в доме темно. Так, когда в серд­це человеческом нет светильника веры, там не что иное, как только тьма и всякое заблужде­ние. Чтобы в доме горящий светильник не угас, должно подливать елей. Так, чтобы светиль­ник веры в сердце не угас, должно: 1) Читать или слушать, и рассуждать о сло­ве Божием и прочих христианских книгах. 2) Молиться прилежно Богу. 3) Причащаться Святых и Животворящих Тайн Тела и Крови Христовых. 4) Творить дела милости. «Блаженны мило­стивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7).Признаки светильника веры, в сердце че­ловеческом горящего, в Святом Писании сле­дующие: 1) Такой человек слово Божие читает или слушает, и в нем прилежно поучается. 2) Бога сердечно призывает, молится и бла­годарит Его за все благодеяния. 3) Со всяким усердием старается жить до­стойно звания христианского и Евангелия. 4) Веру свою к Богу показывает добрыми делами, как требует апостол: «Покажи мне веру твою от дел твоих» (Иак.2:18). 5) Всякого греха остерегается, и против всякого греха сражается, и не допускает, что­бы он владел им. 6) В мире этом живет, как странник и при­шелец и всегда возводит сердечные очи к не­бесному Отечеству и воздыхает, а потому к мир­ским вещам не прилепляется сердцем, но все со страхом и по нужде употребляет. Такого ничто в мире этом не веселит, кроме одного Бога и надежды вечной жизни. 7) Явный знак светильника веры, горяще­го в сердце человеческом, — радость духовная, в сердце ощущаемая, радость о Святом Духе, радость о Боге, которая в псалмах изобража­ется: «Сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге Живом» (Пс.83:3), ибо где вера к Богу, там и любовь к Богу; где любовь к Богу, там и ра­дость о Боге, что любим, тому и радуемся. Из этого видно, каковы признаки веры, в сердце человеческом угасшей, а именно: 1) Беззаконная жизнь, противная слову Божию. У блудника, прелюбодея и всякого нечи­стого угасла вера. У вора, насильника и гра­бителя угасла вера. У злобного, ненавидяще­го и отмщением дышущего угасла вера. У клеветника, досадителя, укорителя, поноси­теля и ругателя угасла вера. У лицемера, лжи­вого и льстивого угасла вера. Словом, у всяко­го беззаконника, который совести своей не хранит, но против нее поступает, угасла вера, а вместо светильника веры, в них тьма неведе­ния Божия. «Что общего у света с тьмой?» (2 Кор.6:14). Свет — это вера, тьма — беззаконная жизнь. Что общего у веры с тьмой беззаконной жизни? Таковые, хотя Богу и молятся, но мо­лятся лицемерно, ибо «сердца их далеко от Бога отстоят. Им приличествует слово Божие: Приближаются ко Мне люди сии устами свои­ми, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф.15:8; Ис.29:13). 2) Презрение слова Божия и от Него отвра­щение. 3) Оставление молитвы. 4) Удаление от причастия Святых Таин Христовых. Без них вера быть и сохраниться в сердце человеческом не может. 5) Пристрастие к временным вещам: богат­ству, чести, славе и роскоши. Вера — это дар не­бесный, поэтому сердце человеческое от зем­ного мудрования отвлекает и подвигает к мудрованию небесному. Такой человек грешит против апостольского слова: «О горнем помыш­ляйте, а не о земном» (Кол 3:2). Христиане, которые имеют светильник веры горящим в своих сердцах и его до конца будут иметь, выйдут навстречу Жениху Хрис­ту, пришедшему судить живых и мертвых, и с Ним войдут в чертог небесный, как мудрые девы: «Будь верен до смерти», имеющий этот све­тильник в себе, «и дам тебе венец жизни», — говорит тебе Христос Господь (Откр.2:10). А те, которые светильника этого не будут иметь в своих сердцах, не удостоятся встретить Хрис­та Царя, и до чертога того не будут допущены, а останутся вне его и услышат от Христа Царя: «Не знаю вас» (Мф.25:12). Христианин, страшно слово это слышать от Христа христианам: «Не знаю вас!» Обратим­ся всем сердцем к Богу, и да зажгутся наши све­тильники благодатью Его. «Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф.5:14). «Ты просве­тишь светильник мой, Господи; Боже мой, Ты просветишь тьму мою» (Пс.17:29).

78. Слепой и видящий при нем

Бывает, что при слепом имеется человек видящий, но слепой не знает, что он при нем имеется. Так и при всяком человеке имеется Бог, как Вездесущий, но человек, который ве­рой не просвещен, поскольку не видит Его, то и не знает, что Господь и Судия его при нем пребывает невидимо. Часто бывает, что сле­пой, не видя человека, при нем находящего­ся, делает дела непристойные и срамные, ду­мая про себя, что как он никого не видит, так и его никто не видит. Так и грешник, как сле­пой, не видя прочих людей при себе, думает и мечтает, что никто и его не видит, как и он никого не видит, и так дерзает на беззаконные дела. Но весьма обманывается, бедный, ибо Бог, Который присутствует при нем, перед Ко­торым он все делает и мыслит, видит его, и вся­кое дело и помышление его видит, и в книге Своей записывает, и в последний день обли­чит его. Грешнику Бог говорит: «Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс.49:21). «Думал ты, что никто тебя не видел, когда ты беззаконные дела делал, но Я видел тебя, видел как ты закон Мой нарушал, и представ­лю перед тобой беззакония твои. Ты творил их тайно, а Я тебяобличу перед всем миром, Ан­гелами и людьми. Тогда ты узнаешь, грешник, что Я все видел, чтобы ты ни делал, ни начи­нал, ни замышлял в сердце своем. Укрываешь­ся ты от людей, но от Меня нигде укрыться не можешь». Такой слепец — это всякий блудник, пре­любодей, осквернитель и любитель нечистоты, всякий вор, хищник, грабитель и мздоимец-су­дья, всякий клеветник и ближнего славу терза­ющий, всякий, кто с другим лестно, коварно, хитро, лукаво, лживо и лицемерно обходится, и прочие. Все таковые слепы не телесными, а душевными очами, и стараются укрыться от людей, но от Бога Всевидящего скрыться не могут, утаивают свои беззаконные дела от людей, но Бог, Который больше всего мира лю­дей, видит их. «Разумейте же, безумные в наро­де и глупые, наконец, поймите? Насадивший ухо не слышит ли? и создавший око не видит ли?» (Пс.93:8—9). «С неба посмотрел Господь, увидел всех сынов человеческих; из уготованного жили­ща Своего посмотрел на всех, живущих на зем­ле, Тот, Кто создал сердца их и вникает во все дела их» (Пс.32:13—15). «Очи Твои, Господи, от­версты на все пути сынов человеческих, чтобы воздать каждому по пути его и по плоду дел его» (Иер.32:19). «Куда пойду от Духа Твоего, и от Лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли во ад — и там Ты. Если подниму крылья мои поутру и поселюсь на краю моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: «может быть, тьма скроет меня», но и ночь есть свет в услаждении моем, ибо тьма не будет темна от Тебя, и ночь будет светла, как день: какова тьма, таков и свет» (Пс.138:7-12). Видишь, человек, что хотя нет при тебе ни­кого из людей, но Бог Судия при тебе присут­ствует. И хотя никто из людей не видит тебя, но видит дела твои Бог, Которого ты должен бо­яться и стыдиться более всего мира, более всех Ангелов и людей, ибо пред Ним все создание — ничто. Бойся и кайся. И впредь берегись пе­ред очами Божими беззаконничать — да не уз­наешь на себе мстительную руку Его!

О том же

Когда слепой хотя и не видит человека, при нем находящегося, но точно знает, что при нем находится человек, то опасается делать непристойное. Так и христианин, верой про­свещенный, хотя и не видит Бога присутству­ющего — и видеть Его невозможно, однако ви­дит Его внутренним оком веры, и Невидимо­го, как видимого, зрит перед собой. Так говорит псаломник о себе, верой и Святым Духом просвещенный: «Всегда видел я пред со­бою Господа» (Пс.15:8). Так пишется о Моисее-пророке: «Ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр.11:27). Свойство веры в том, что она невидимого Бога, как видимого, душевным очам представ­ляет. Просвещенная такой верой душа везде и на всяком месте ходит перед Богом со стра­хом и благоговением, и всего бережется, что Ему противно, и поступает перед Ним так, как ученики перед своим учителем, рабы перед своим господином, дети перед своим отцом, и подданный перед своим монархом. С такой душой Человеколюбивый Бог во всех бедах, напастях и искушениях — Защитник, Помощ­ник и Заступник. «Ты Мой. И если переходишь через воду, Я с тобою, и реки не покроют тебя; и если пойдешь через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь, Бог твой, Святой Израилев, Спаситель твой», — говорит Господь (Ис.43:1—3). Об этом дерзает верная душа и возглашает: «Господь пасет меня и ниче­го меня не лишит. На месте злачном — там Он поселил меня, у тихой воды воспитал меня, на­правил меня на пути правды ради имени Свое­го. Если я пойду и среди тени смертной, не убо­юсь зла, ибо Ты со мной» (Пс.22:1—4). «Господь — просвещение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? Господь — Защитник жизни моей: кого устра­шусь? Когда приближались ко мне злодеи, оскор­бители мои и враги мои, чтобы съесть плоть мою, то они сами изнемогли и пали. Если опол­чится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня брань, и на Него я упо­ваю» (Пс.26:1—3). Поэтому, верная душа, «не да­вай споткнуться ноге твоей, не воздремлет Хра­нящий тебя; не воздремлет и не уснет Хранящий Израиля. Господь сохранит тебя; Господь — по­кров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя, и луна ночью. Господь сохранит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Гос­подь. Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века» (Пс.120:3—8).

79. Поданный, нарушающий закон перед своим царем

Если бы кто в такое дерзновение пришел, что перед Царем своим закон начал бы нарушать, скажи, пожалуйста, человек, скажи, не делал ли бы великого оскорбления и досаж­дения монарху своему и не подвиг бы его на праведный гнев такой бесчинник? Воистину великим бесчестием считал бы такое дело мо­нарх и праведно разгневался на того законо­преступника. Христиане! Мы все перед Богом, Царем неба и земли, Вездесущим и Всевидящим, хо­дим и живем. И все что ни делаем, ни мыслим и ни говорим, — перед святыми очами Его де­лаем, мыслим и говорим, хотя и не видим Его. Так слово Его святое нас уверяет. Всякий беззаконник, закон Его святой пе­ред Ним разоряет. Всякий хульник святое и страшное имя Его перед Нам хулит. Всякий лжец святым и страшным именем Его во лжи перед Ним клянется, во лжи вели­кое имя Его перед Ним призывает. Всякий злодей и убийца перед Ним чело­века убивает. Всякий блудник, прелюбодей и любитель нечистоты перед Ним беззаконничает. Всякий вор, хищник и грабитель перед Ним закон Его разоряет — «не укради». Всякий клеветник, ругатель, досадитель, укоритель, сквернослов и кощунник, перед Ним беззаконничает. Каждый, кто ни за­мышляет и ни мыслит лукавое и злое в сердце своем, перед Ним замышляет, ибо Бог и серд­це наше, и помышление видит. Какое досаж­дение и оскорбление Создателю нашему мо­жет быть больше этого? О, сколько врагов Божиих на свете есть, не только тех, которые не знают Его, но и тех, ко­торые мнят, что Его почитают и верой Его свя­той хвалятся! Воистину враг Божий не только тот, который явные хулы изрыгает на имя Его святое, но и тот, который бесстрашно дерзает грешить. Все таковые говорят в сердце своем: «Не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев дел наших». Образумьтесь, безумные в наро­де, и глупые, наконец, поймите. Насадивший ухо не слышит ли? и создавший глаз не видит ли?»(Пс.93:7-9). О, человек, христианским именем называ­ющийся, но с идолопоклонниками одно дела­ющий. Бога исповедуешь, но делами отстоишь от Него. Имя Божие почитаешь, но преступле­нием закона Божия бесчестишь Его! Осмот­рись, пожалуйста, каков ты перед Богом, и к чему, к какому концу злонравие ведет тебя. Ос­мотрись, пока кончина не постигнет тебя, и не отойдешь, чтобы получить по делам своим. Бог тебя долготерпел и долготерпит, ожидая твоего покаяния, а впредь стерпит ли, неиз­вестно. Благ и милостив Господь, но и праве­ден. Милость Его узнают обращающиеся и кающиеся, но правду и суд Его праведный нераскаянные грешники на себе узнают. Обра­тись и покайся — и да не узнаешь на себе суд Его праведный, а более того, удостоишься ми­лости Его. «Помилуй мя, Боже, по велицей ми­лости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очи­сти беззаконие мое» (Пс.50:3).

80. Раб, обижаемый перед господином

Бывает, что какой-нибудь грубый человек обижает раба перед его господином. Так и грешник, когда какую-нибудь обиду наносит христианину, наносит ее перед Господом Бо­гом, как Вездесущим и Всевидящим. Сюда относятся:1) Прелюбодеи, которые ложа чужого без­законно касаются. 2) Повреждающие каким-либо образом здоровье людей. 3) Убийцы, бьющие и убивающие челове­ка. 4) Поносящие и укоряющие ближних сво­их. 5) Тайно или явно клевещущие на ближ­них своих. 6) Воры, хищники и грабители, которые чужое добро к себе неправедно привлекают. 7) Купцы, которые, продавая товары лю­дей обманывают, и худую вещь за добрую, а де­шевую за дорогую, продают. 8) Господа помещики, которые или зверс­ки мучают крестьян своих, или излишними об­роками их отягчают, или сверх меры работать на себя их убеждают. 9) Судьи, которые по мзде, а не по правде судят. 10) Те, которые не отдают платы наемни­кам, или отдают, но не сполна. 11) Наемники, которые взяли довольную плату за труды, но не хотят трудиться за нее, или трудятся, но лукаво и лицемерно. 12) Начальники, которые не отдают опре­деленного жалованья подначальным, или от­дают, но не сполна. 13) Всякий, кто с ближним хитро, лукаво и лицемерно поступает и его обманывает, и как-нибудь его обижает, к тому же числу при­надлежит. Все такие перед Господом Богом людей Его обижают. Обида, творимая рабу перед его гос­подином, касается и господина, и досаждает ему немало. Так и обида, христианам наноси­мая, и Самого Христа Господа касается, и Ему немало досаждает. Как добро, творимое хрис­тианам, Себе вменяет Христос Господь, по сказанному: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф.25:40), — так и обиду, наносимую христианам, Себе вменяет Господь. Раб, обиду терпящий при господине, взирает на господина своего и ему свою обиду препоручает. Так и христиа­нин, как перед Господом обижаемый, должен на Него взирать и Ему свою обиду, как судя­щему праведно, передавать, ибо Он говорит: «Мне отмщение, Я воздам» (Рим 12:19). Из этого видно:  1) Кто против человека грешит, тот и про­тив Бога грешит. Кто человека обижает, тот и Господа обижает. Кто человеку досаждает, тот и Господу досаждает. Ибо, обижая человека, заповедь Божию разоряет, и обижает челове­ка, раба Божия, перед Господом его. 2) Сколь тяжко грешат таковые, видишь, христианин! Досадно тебе, и весьма досадно, когда кто-либо раба твоего перед тобой оби­жает. Ты же дерзаешь христианина, раба Хри­стова, перед Господом его обижать. Разве ты думаешь, что Господь всех не ви­дит тебя, как и ты не видишь Его? Нет! Нет! Никто зло делающий и никакое злое дело его, от всевидящего ока Его не утаится. На пути ли, или в пустыне, в доме или на торжище, на­едине или на публике, тайно или явно дела­ешь зло, или во внутренности сердца твоего замышляешь неправду, — Он везде присут­ствует, все, что, и где делаешь и замышляешь, — видит, и в книге Своей записывает, и в пос­ледний день во всем том перед всем миром об­личит тебя, по сказанному: «Обличу тебя и пред­ставлю пред лицом твоим грехи твои» (Пс.49:21). Укоряешь ли, злословишь, ругаешь и по­носишь ближнего своего? Тут Он присутству­ет, и слышит злое слово твое, и видит обиду. Клевещешь ли на брата своего? Тут Он есть, и слышит клевету твою. Бьешь ли или убиваешь ближнего своего? Не далеко Он от тебя, и видит злое дело твое. Похищаешь ли и крадешь чужое добро? Перед святыми очами Его крадешь. Лжешь ли и обманываешь ближнего свое­го? Видят очи Его ложь твою. Словом, все, что ни делаешь ближнему своему, все перед Госпо­дом всех делаешь. А из этого видишь сам, как досаждаешь величеству Его и как тяжко гре­шишь. О, лучше, воистину лучше неоднократно умереть, чем Христу Господу досадить, Хрис­ту, Который так возлюбил нас, непотребных рабов, что и умереть за нас не отрекся. О, человек, каким-нибудь образом ближ­него своего обижающий! Осмотрись, пожа­луйста, осмотрись, что ты, и кому, и перед Кем делаешь. Осмотрись, пока время не ушло! Называешься ты христианином, знаменуешь­ся крестом, ходишь в церковь, поклоняешь­ся и молишься Богу, поешь — «аллилуиа», и, что более всего, приступаешь к алтарю и прича­щаешься Животворящих Таин Христовых, слушаешь и Слово Божие, и т. д. Все это, дей­ствительно, знаки христианства. Но если обижаешь ближнего и грешить не переста­ешь, берегись, чтобы, вместо христианина, врагом Христовым не стать. Испытай себя и подумай, как ты с ближним своим обходишь­ся, и покайся, исправь себя, пока есть время для покаяния. «Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераска­янному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь веч­ную; а тем, которые упорствуют и не покоря­ются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, иудея, по­том и еллина» (Рим 2:4—9).