7) Спаситель мира называет блаженными нищих ду­хом, то есть имеющих о себе самое смиренное понятие, считающих себя существами падшими, находящимися здесь, на земле, в изгнании, вне истинного своего оте­чества, которое — небо. Блаженни нищии духом, молящи­еся при глубоком сознании нищеты своей, яко тех есть Царство небесное (Мф.5:3). Блаженни плачущии в молитвах своих от ощущения нищеты своей, яко тии утешатся (Мф.5:4) благо­датным утешением Святаго Духа, которое состоит в Христовом мире и в любви о Христе ко всем ближним. Тогда никто из ближних, и злейший враг, не исключен из объятий любви молящегося; тогда молящийся быва­ет примирен со всеми тягостнейшими обстоятельства­ми земной жизни.

8) Господь, научая нас молитве, уподобляет молящу­юся душу вдовице, обижаемой соперником, приседящей неотступно судии беспристрастному и нелицеприятно­му (Лк.18:1-8). Не удаляйся расположением души при молитве от этого подобия. Молитва твоя да будет, так сказать, по­стоянною жалобою на насилующий тебя грех. Углубись в себя, раскрой себя внимательною молитвою: увидишь что ты точно вдовствуешь в отношении ко Христу по причине живущего в тебе греха, тебе враждебного, производящего в тебе внутренние борьбу и мучение, соде­лывающего тебя чуждым Богу.

9)Весь день, говорит о себе Давид, весь день зем­ной жизни, сетуя хождах (Пс.37:7), препроводил в блаженной печали о грехах и недостатках своих: яко лядвия моя на­полнишася поруганий, и несть исцеления в плоти моей (Пс.37:7,8). Лядвиями названо шествие по пути земной жизни; пло­тью — нравственное состояние человека. Все шаги всех человеков на этом пути преисполнены преткнове­ний; их нравственное состояние не может быть увра­чевано никакими собственными средствами и усилия­ми. Для исцеления нашего необходима благодать Бо­жия, исцеляющая только тех, которые признают себя больными. Истинное признание себя больным доказы­вается тщательным и постоянным пребыванием в по­каянии.

10) Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом (Пс.2:11), говорит пророк, а другой пророк, говорит от лица Божия: На кого воззрю, точию на кроткаго, и мол­чаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис.66:2). Господь призре на молитву смиренных, и не уничижи моления их (Пс.101:18). Он — даяй живот, то есть спасение, сокрушенным сердцем (Ис.57:15).

11) Хотя бы кто стоял на самой высоте добродете­лей, но если он молится не как грешник, молитва его отвергается Богом (Прп. Исаак Сирский. Слово 55).

12) В тот день, в который я не плачу о себе, сказал некоторый блаженный делатель истинной молитвы, считаю себя находящимся в самообольщении [37] .

13) Хотя бы мы проходили многие возвышенней­шие подвиги, сказал святой Иоанн Лествичник, но они не истинны и бесплодны, если при них не имеем болез­ненного чувства покаяния [38] .

14) Печаль мысли о грехах есть честный дар Бо­жий; носящий ее в персях своих, с должным хранением и благоговением, носит святыню. Она заменяет собою все телесные подвиги, при недостатке сил для соверше­ния их (Св. Исаак Сирский. Слово 89). Напротив того, от сильного тела требуется при молитве труд; без него сердце не сокрушится, молитва будет бессильною и неистинною (Св. Исаак Сирский. Слово 11).

15) Чувство покаяния хранит молящегося человека от всех козней диавола: бежит диавол от подвижников, издающих из себя благоухание смирения, которое рож­дается в сердце кающихся [39] .

16) Приноси Господу в молитвах твоих младенчес­кое лепетание, простую младенческую мысль, — не крас­норечие, не разум. Аще не обратитеся — как бы из языче­ства и магометанства, из вашей сложности и двулично­сти — и будете, сказал нам Господь, яко дети, не внидете в царствие небесное (Мф.18:3; Лествица. Слово 28, гл. 9).

17) Младенец выражает плачем все свои желания: и твоя молитва пусть всегда сопровождается плачем. Не только при словах молитвы, но и при молитвенном мол­чании пусть выражается плачем твое желание покаяния и примирения с Богом, твоя крайняя нужда в милости Божией.

18) Достоинство молитвы состоит единственно в качестве, а не в количестве: Тогда похвально количе­ство, когда оно приводит к качеству. Качество всегда приводит к количеству; количество приводит к качеству, когда молящийся молится тщательно [40] .

19) Качество истинной молитвы состоит в том, ког­да ум во время молитвы находится во внимании, а серд­це сочувствует уму.

20) Заключай ум в произносимых словах молитвы, и сохранишь его во внимании (Лествица. Слово 28, гл. 17). Имей глаза на устах или закрытыми [41] : этим будешь способствовать соедине­нию ума с сердцем. Произноси слова с крайнею неспеш­ностью и будешь удобнее заключать ум в слова молит­вы: ни одно слово твоей молитвы не будет произнесе­но, не будучи одушевлено вниманием.