«...Иисус Наставник, помилуй нас!»
Всё только что сказанное опирается, не только на христианское учение, но и на современные знания о человеке и на данных психопатологии. Христианство не только утвердило принцип моногамии, решительно осудив многоженство, не только способствовало гуманизации отношений между мужчиной и женщиной и облагородило эти взаимоотношения, но оно высоко подняло идею добровольной девственности. Об этом Господь Иисус Христос сказал:
"Есть скопцы (девственники), которые сам сделали скопцами для J Царства Небесного"; и добавил тут же: "Кто может вместить, да вместит!" т.е., кто способен возвыситься до идеи девства ради добродетели, то да идет этом путем (Мт. 19:1). В тоже время, с самого своего начала христианство осудило всякое тушение браком и освятило брачные отношения (чудо в Кане Галнлейско1, Ин. 2:1-11) в таинстве бракосочетания. Поэтому принцип девственности в христианстве вовсе не противопоставляется браку, а является как бы параллельным путем восхождения к Богу. И на путях семейной жизни, и на путях девственности человек может придти к Богу. Физическая чистота — будь то в здоровом христианском браке, будь то в монашестве — является необходимым условием для нравственного роста личности и источником духовной силы.
Основные этапы в развитии пола.
Первые проявления половых движений в человеке можно заметить очень рано. До полового созревания (у девочек до 11-13 лет, у мальчиков до 12-14 лет) жизнь пола носит, как принято говорить, недифференцированный характер. Хотя телесные органы пола еще не развиты, однако тело уже имеет известный "эрогенный' характер, и может испытывать половое возбуждение. В течение полового созревания на первый план выступает так называемая генитальная зона, т.е. зона расположения телесных органов пола. Параллельно с этим возникает опасность преждевременного развития половой психики. Порой уже в 9 лет дети разыскивают порнографические картинки и с нездоровым любопытством присматриваются к поведению взрослых.
В последующие годы половое созревание юношей идет более интенсивными темпами, захватывающими и тело, и душу. Развитие половой сферы продвигается с такой стремительностью, что совершенно меняется духовная установка подростка. Особенно сказывается здесь расщепление сознания на два полюса сознания. На одной стороне сосредоточивается а) сексуальность, которая обнимает телесную сторону пола, а также те психические изменения, которые связаны с телесной стороной пола, а на другом полюсе выступает б) эрос, т.е. искание любви, приводящее в движение психику юноши. В этот период вся душа озаряется поэтической мечтой о любимом существе.
- И жажда любви, и сексуальность одинаково являются цветением пола в человеке, но их расщепление, а иногда их взаимное отталкивание с достаточной ясностью вскрывают сложность пола как духовно-телесной энергии. Пол в человеке есть как бы огонь, который пылает в его глубине — как в сексуальных движениях, так и в тончайших проявлениях эроса. Важно учитывать, что источник этих двух различных проявлений пола— один и тот же. Тут налицо цельность нашей природы, состоящий в том, что неотвратимо живет в человеке и потребность сексуального соединения и общения в любви. Вот почему даже самые развращенные люди, как бы до конца утонувшие в плотской похоти, испытывают время от времени мучительную тоску по любви.
Итак, единая основа пола при созревании юношей поляризуется в них, от чего получается расщепление сексуальности и эроса. К этой теме мы переходим теперь более подробно.
Развитие сексуального сознания.
Половое созревание локализует половую энергию в телесных органах, и отныне телесная сторона пола выступает на первый план. Этим и создается сексуальное сознание. То, что мы называли до сих пор сексуальностью, охватывает поэтому и физическое развитие органов пола, и самое сознание сексуальных движений. Обе стороны сексуальности интимно связаны, но сексуальное сознание может при этом быть расплывчатым и неясным. В силу особенностей физиологического, анатомического характера в мужском организме сексуальное сознание у юношей обычно ярче и отчетливее. Именно потому работа воображения у юношей гораздо более активна и ярка в сфере пола, и если к этому прибавить те разговоры, которые они ведут между собою, то становится понятной опасность "загрязнения" их воображения. Но независимо от того, расплывчато или более определенно работает сексуальное воображение, само половое созревание вызывает глубокие перемены в юном существе.
Духовный сдвиг, который здесь происходит, заключается в том, что подростки, еще недавно с увлечением отдававшиеся разным социальным переживаниям (подражание старшим, уход от семьи в среду товарищей или подруг, развитие внешнего авантюризма, влюбленность в "героев" и т.д.), ныне уходят в себя, замыкаются в себе, начинают чуждаться общества. Исходной основой многих душевных движений является ныне сфера подсознания, которая завладевает юной душой. Сознание же не справляется с игрой подсознательных сил, зреющих в юном существе, и не овладевает ими — отсюда постоянные противоречия в этом возрасте: претенциозность, мечтательность, раздражительность, увлечение фантастикой. Подростки часто сами не знают, чего они хотят.
Потребность любви.
Развитие сексуальности идет указанным путем в первые три-четырс года, а затем оно принимает более спокойный характер. По в эти же первые три-четыре года полового созревания развивается и потребность любви, зреет эрос (потребность любви). Иногда обе эти сферы (сексуальность и эрос) не слишком отделяются одна от другой (хотя пути тон и другой разные), а иногда они значительно расходятся друг от друга и как бы мешают друг другу. Как существует чисто сексуальное воображение, так и в сфере эроса, питаемого музыкой, кинофильмами, искусством, романами ... — воображение становится могучей силой. Эрос проявляется здесь в юной задумчивости, в меланхолической мечтательности...
Девочки хотят "нравиться," начинают заботиться о своей наружности, ищут общества мальчиков, вообще становятся "маленькими женщинами," влюбляются, начинают ревновать и т.д. И мальчики напряженно стремятся показаться старше своих лет, подражают разным "героям" и тоже влюбляются. Вообще движения эроса в этот начальный период пугливы, застенчивы, как бы ищут препятствий, чтобы укрыться за "их спиной," скрыть от посторонних свои сокровенные чувства; они могут казаться сметными, но в то же время они трогательны в своей свежести и идеализме.
В этом обнаруживается огромное творческое значение переживаний любви — именно через них вырастают эти могучие крылья, которые возносят дух в идеальный мир. Владимир Соловьев на эту тему написал замечательный этюд под названием "О смысле любви." После платоновского "Пира" это одно из гениальнейших произведений в мировой литературе по философии эроса.