68 И избра колено Иудово, гору Сионю, юже возлюби.

69 И созда яко единорога святилище Свое: на земли основа и в век.

И избра колено Иудово ради Мессии; гору Сион возлюби ради храма, на ней построенного; святилищем называет иерусалимский храм, настолько сильный и славный, как силен и славен между зверями единорог (носорог) (Афанасий).

70 И избра Давида раба Своего, и восприят его от стад овчих.

71 От доилиц поят его, пасти Иакова раба Своего, и Израиля достояние Свое.

Давид был даже не совершенный пастырь, а помощник пастыря, который обхаживал рождающихся овец. И этот пастух соделался для евреев учителем добрых нравов, преподав им то, чем в особенности сам отличался: кротостью и незлобием сердца (Афанасий, Феодорит).

72 И упасе я в незлобии сердца своего, и в разумех руку своею наставил я есть.

Пророк явно говорит здесь о Христе; поистине в сердце Которого не было злобы, и разумом рук Своих Он упас, наставил и восстановил все погибшее человечество. Давид был отцом и образом Христа, почему и взят не от стада, но от стад овчих, потому что много стад у Христа человеческих, ангельских и других разумных и невидимых сил (Исихий, Златоуст).

Псалом Асафу, 78

Давид, по Божественному откровению свыше, возвещает свою пророческую скорбь о предстоящем разорении Иерусалима нечестивыми, что впоследствии и сбылось. Содержится в псалме и плачевный глас к Богу бедствуемой Православной Церкви (Афанасий, Иероним).

1 Боже, приидоша языцы в достояние Твое, оскверниша храм святый Твой.

Благодать Святаго Духа премудро вразумила начать так свою молитву терпящих жестокие бедствия. Пророк от лица благочестивых изображает не собственные свои страдания, но нечестивое поругание божественного храма, который ни в чем не согрешил против закона Божьего (Феодорит).

2 Положиша Иерусалим яко овощное хранилище: положиша трупия раб Твоих брашно птицам небесным, плоти преподобных Твоих зверем земным.

3 Пролияша кровь их яко воду окрест Иерусалима, и не бе погребаяй.

После избиения жителей Иерусалим сделался пустым, как овощное хранилище. Тела служителей Божиих (трупия раб и плоти преподобных) отдали нечестивые на съедение зверем земным и птицам плотоядным. По безмерию безчеловечности враги не позволяли сродникам даже погребать мертвых (Афанасий, Феодорит).

4 Быхом поношение соседом нашым, подражнение и поругание сущым окрест нас.

5 Доколе, Господи, прогневаешися до конца; разжжется яко огнь рвение Твое;

Оплакивая избиение людей и зверскую лютость врагов, Псаломник подвигает себя к теплейшей молитве.

6 Пролей гнев Твой на языки не знающыя Тебе, и на царствия, яже имене Твоего не призваша:

7 Яко поядоша Иакова, и место его опустошиша.

Намереваясь хотя бы немного смягчить постигший праведный гнев Божий за беззакония людей, Пророк называет народ Иаковом, чтобы воспоминанием угодившего Ему праотца приклонить Бога на милость. Под местом Его переводчики текста подразумевают Дом Божий (Феодорит).