И потому, согласно этому мнѣнію, Отецъ больше Того, Кто принялъ отъ Дѣвы образъ раба.

Утверждаютъ также, что человѣкъ Христосъ Іисусъ измѣнился, приобрѣтя Божественную сущность (in Dei substantiam mutatus homo Christus Jesus). Но не могутъ они отрицать и того, что Онъ пребывалъ человѣкомъ (natura hominis), когда передъ Страстями говорилъ: Ибо Отецъ больше Меня; незамедлительно слѣдуетъ понять эти слова въ слѣдующемъ смыслѣ: Отецъ больше Сына, когда Сынъ въ образѣ раба, Сынъ равенъ Отцу, когда Онъ въ образѣ Божіемъ.

И говоря: Когда же сказано, что все Ему покорено, то ясно, что кромѣ Того, Кто покорилъ Ему все (1 Кор. 15, 27), Апостолъ считаетъ, что объ Отцѣ слѣдуетъ думать такъ: Онъ покорилъ все Сыну, но не полагаетъ, что Сынъ Самъ все покорилъ Себѣ. На это указываетъ Апостолъ и въ Посланіи къ Филиппійцамъ: Наше же жительство — на небесахъ, откуда мы ожидаемъ и Спасителя, Господа нашего Іисуса Христа, Который уничиженное тѣло наше преобразитъ такъ, что оно будетъ сообразно славному тѣлу Его, силою, которою Онъ дѣйствуетъ и покоряетъ Себѣ все (Флп. 3, 20-21).

Ибо нераздѣлима сила Отца и Сына: не Самъ Отецъ покоритъ Себѣ все, но Сынъ покоритъ Тому, Кто передастъ Ему Царство и передъ Кѣмъ всякая власть, и могущество, и сила — ничто; О Сынѣ же сказано: Передастъ Царство Богу и Отцу, когда упразднитъ всякое начальство и всякую власть и силу. Вѣдь покоряетъ Тотъ, Кто упраздняетъ.

16. Не слѣдуетъ думать, что Христосъ передастъ Царство Богу и Отцу, отнявъ его отъ Себя, какъ думаютъ нѣкоторые пустословы. Слова передастъ Царство Богу и Отцу не подразумѣваютъ раздѣленія: Сынъ вмѣстѣ съ Отцомъ — Единый Богъ. Тѣхъ, кто невнимательно читаетъ Священное Писаніе и охотно затѣваетъ споры, смущаетъ слово доколѣ.

Дальше слѣдуетъ: Ему надлежитъ царствовать, доколѣ не низложитъ всѣхъ враговъ Своихъ подъ ноги Свои (1 Кор. 15, 24-25); это не значитъ, что, низложивъ, Онъ уже не будетъ царствовать. Они не понимаютъ ни этихъ словъ, ни слѣдующихъ: Утверждено сердце его; онъ не убоится, когда посмотритъ на враговъ своихъ (Псал. 111, 8). Это вѣдь не значитъ, что не боится, пока не видитъ.

А слова когда передастъ Царство Богу и Отцу — словно Богъ и Отецъ не имѣетъ Царства? Но во всѣхъ праведныхъ, живущихъ по вѣрѣ, нынѣ царствуетъ Посредникъ между людьми и Богомъ — человѣкъ Христосъ Іисусъ; Онъ приведетъ ихъ къ созерцанію лицомъ къ лицу, какъ говоритъ Апостолъ (1 Кор. 13, 12); и вотъ смыслъ словъ когда передастъ Царство Богу и Отцу: Онъ приведетъ вѣрующихъ къ созерцанію Бога и Отца.

Поэтому Онъ и говоритъ: Все передано Мнѣ Отцомъ Моимъ, и никто не знаетъ Сына, кромѣ Отца, и Отца не знаетъ никто, кромѣ Сына, и кому Сынъ хочетъ открыть (Матѳ. 11, 27). И тогда откроетъ Отца Сынъ, когда упразднитъ всякое начальство и всякую власть и силу, т. е. отпадетъ нужда въ уподобленіяхъ посредствомъ ангельскихъ господствъ, властей и силъ.

Отъ нихъ умѣстно мысленно перейти къ невѣстѣ въ «Пѣсни пѣсней»: Золотыя подвѣски мы сдѣлаемъ тебѣ съ серебряными блестками (Пѣсн. 1, 10), то есть доколѣ Христосъ скрытъ въ тайнѣ Своей, ибо жизнь ваша сокрыта со Христомъ въ Богѣ; Когда же явится Христосъ, жизнь ваша, тогда и вы явитесь съ Нимъ во славѣ (Кол. 3, 3-4).

Прежде, чѣмъ этому быть, мы видимъ какъ бы сквозь стекло, гадательно, т. е. въ подобіяхъ, тогда же лицомъ къ лицу (1 Кор. 13, 12).

17. Это созерцаніе обѣщано и намъ — это завершеніе всякой дѣятельности и радость совершенная и вѣчная. Мы вѣдь дѣти Божій, но еще не открылось, что будемъ. Знаемъ только, что, когда откроется, будемъ подобны Ему, потому что увидимъ Его, какъ Онъ есть (1 Іоан. 3, 2). Это же сказалъ Онъ слугѣ Своему Моисею: Я есмь Сущій.

Такъ скажи сынамъ Израилевымъ: Сущій послалъ меня къ вамъ (Исх. 3, 14). Это будемъ созерцать мы, когда будемъ жить въ вѣчности. Онъ вѣдь говоритъ: Сія же есть жизнь вѣчная, да знаютъ Тебя, единаго истиннаго Бога и посланнаго Тобою Іисуса Христа (Іоан. 17, 3). Это случится, когда придетъ Господь и освѣтитъ скрытое во мракѣ (1 Кор. 4, 5), когда прейдетъ мракъ смерти и гибели.

Тогда настанетъ утро наше, о которомъ сказано въ псалмѣ: Рано предстану предъ Тобою и буду ожидать (Псал. 5, 4). Думаю, что объ этомъ созерцаніи говорится: Когда передастъ Царство Богу и Отцу, то есть когда Посредникъ между Богомъ и людьми, человѣкъ Христосъ Іисусъ, Который нынѣ царствуетъ среди праведныхъ, живущихъ по вѣрѣ, приведетъ ихъ къ созерцанію Бога и Отца.

Если я здѣсь сказалъ глупо, пусть поправитъ меня болѣе разумный, но мнѣ думается, что будетъ именно такъ. Мы вѣдь ищемъ только того, чтобы созерцать Его, но сейчасъ это созерцаніе невозможно; мы пока только надѣемся, что будетъ намъ радость. Надежда же, которая видитъ, не есть надежда, ибо если кто видитъ, то чего ему надѣяться?