Он делает им замечания: вы не так поститесь, вы не так одеты, вы не так молитесь, вы не так понимаете Писание. Он смотрит через культ, через зашоренность своего личного, субъективного понимания религиозности. Это путь сектантский. И таким сектантом может оказаться и православный человек, если он всех будет осуждать, поправлять, одергивать. Христианин иначе выстраивает отношения.

Сначала ты сам, то есть твое восприятие, потом ближний, то есть общество, и потом твой культ, твое понимание Бога. Почему в христианстве культ не стоит на первом месте? Потому что Господь сказал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5,23-24). Это текст из Нагорной проповеди.

То есть, в христианстве отношения с Богом выстраиваются через отношения с человеком, с любым членом человеческого сообщества. Сам Христос поставил знак равенства между Собой и любым другим человеком, когда сказал: Меня посетил в темнице тогда, когда другого посетил в темнице. Накормил кого-то — Меня накормил. Напоил кого-то — Меня напоил.

Пришел к какому-то больному — ко Мне пришел (см. Мф.25,35-40). Я не дословно цитирую, но смысл ясен. В христианстве служение Богу осуществляется через служение человеку. А в других религиях ради служения богам людей сжигали на кострах. Вы видите, как мусульманские экстремисты ради служения богу взорвали маленьких детей в Беслане. Потому что для них их культ на первом месте.

Если для вас на первом месте будет стоять ваш культ, это значит, что вы свою религию используете для враждебных чувств по отношению к другим людям. Какая самая лучшая икона Бога? Икона — это образ. Самая явственная икона Бога, общаясь с которой, мы точно общаемся с Богом, — это любой человек. О первом человеке, об Адаме сказано, что он создан по образу Божьему. По-гречески образ — это эйкон. Человек — икона Бога. Он создан по образу Бога.

Вот почему, служа любому человеку, мы служим Богу. Итак, когда у вас появится желание накричать на человека на религиозной почве, если у вас появится такое желание, например, во время поста, когда вы придете домой голодный, а там ближние ваши едят колбасу, — вот тут следует сдержаться. Потому что христианский культ существует не для того, чтобы делать сложными наши отношения с людьми.

Напротив, он весь существует для того, чтобы возвысить нас до правильного общения с людьми. В Писании сказано: «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин.4,20) Итак, не задавай себе вопрос: как я могу служить Богу, а лучше посмотри: кто сидит рядом с тобой.

Служа любому человеку, находящемуся рядом с тобой, живущему вместе с тобой в одной квартире, живущему вместе с тобой в одном подъезде, ты можешь служить Богу. В этом универсальность нашей религии. И ни в коем случае не используйте православие как некую палку, которой бьют по другим людям, делая замечания. Смысл религии совсем в другом. Любя ближнего, мы любим Бога, любя Бога, мы любим ближнего.

И если мы не любим ближнего, то в нас нет любви Божией. Это сектантская зашоренность — когда человек использует религию для разжигания межнациональных и межрелигиозных конфликтов. Есть некоторые «проповедники», которые так нападают на заблудших, так ругают всяких сектантов, оккультистов, заблудившихся, что у тех нет совсем никакого желания вернуться в православие.

Они говорят: — Как же мы вернемся к вам? Вы нас так ненавидите! Вы нас так ругаете! Уж Кто и мог ругать род человеческий, так это Господь Бог, Он мог высказать все претензии нам в лицо, но вместо этого Он Сам стал Человеком, подобным нам. Он не взвалил наши грехи на наши плечи, чтобы мы с ними улетели кувырком в ад. Он взвалил наши грехи на с вои плечи, подняв Крест.

И об этом надо всегда помнить, иначе мы не поймем, какая принципиальная разница существует между христианским пониманием культа, религии, обряда, веры, и нехристианским. Итак, Господь сначала хвалит Фиатирскую Церковь: «знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых». Это очень существенное уточнение: «последние дела твои больше первых».

Вот некоторые хорошо начинают духовную жизнь, а потом плохо ее заканчивают. Лучше делать наоборот. Лучше, когда сначала у тебя все плохо, а потом все лучше, лучше, лучше и лучше. Помните, как Господь сделал замечание одной из ц ерквей? Это замечание было связано с тем, что они оставили первую любовь. Так вот, очень важно, чтобы в духовном смысле мы возрастали, чтобы наши дела становились бы все лучше и лучше, чтобы теперешнее наше состояние превосходило намного то, что было раньше.

Я благодарю Бога за то, что моя жизнь, которая была раньше, была хуже, чем сейчас. Это значит, что я прогрессирую, есть положительные перемены. И все нормальные христиане, оборачиваясь назад, не очень довольны своей прошлой жизнью, но с надеждой смотрят в будущее, потому что они видят, что их теперешняя жизнь меняется в лучшую сторону. Давайте благодарить Бога за то, что наша жизнь меняется в лучшую сторону.

В Священном Писании есть история про царя Саула. Саул был человек из колена Вениаминова. Это было время, когда у евреев не было царей, но они хотели, чтобы Господь разрешил им иметь царя, который водил бы их на войну против язычников. Саул был высокого роста, красивый, и Бог избрал Саула стать царем Израиля. Пророк Божий Самуил помазал его святым миром, освященным елеем.