А соединенная с духовной смертью, она приведет людей в ад, где плачь и скрежет зубов. И Господь говорит, обращаясь к Сардийским верующим, к их епископу: «ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся». Андрей Кесарийский поясняет: «Итак, вспоминай, что ты получил и слышал, охраняй преданное апостолами, а в лености своей принеси покаяние».

Давайте действительно чаще вспоминать те наставления в вере, которые мы получали на протяжении нашей жизни. Вспомните ваших бабушек, прабабушек, которые учили вас молиться, которые учили вас креститься, которые говорили вам о постах, — и это укрепит вашу веру. Мы всегда должны вспоминать наших наставников в вере, чтобы нам в чистоте содержать переданное нам учение святой веры нашей, веры наших отцов.

Апостол Павел очень серьезно относился к необходимости твердо держаться принятой веры. Он учил в Послании Галатам, 1 глава, 9-й стих: «Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал.1,9). Нам необходимо держаться того предания веры, которое мы получили от наших отцов. А Сардийские христиане стали забывать апостольские наставления, они стали забывать тот дух веры, который наполнял их сердца, когда они только обратились к Богу, то есть они потеряли первую любовь и поэтому оказались духовно мертвы.

Итак, чтобы сбросить с себя эту мертвость и стать живым христианином, надо бодрствовать, то есть жить так, чтобы всегда быть готовым к встрече с Господом. Когда вы ложитесь спать, вы должны ложиться с мыслью, что, может быть, вы не проснетесь, и надо перед сном помолиться так, чтобы душа приготовилась к встрече с Господом. Когда вы просыпаетесь и утром читаете молитвы, вы должны молиться с мыслью о том, что, возможно, наступивший день — последний в вашей жизни, и вам надо прожить его должным образом, бодрствуя и приготовляя свою душу к встрече с Господом.

Многие христиане увлекаются таким вопросом: — Когда же будет Пришествие Христово? А когда Пришествие Христово? Вот умрешь — это и есть для тебя пришествие Христово. Персональное. Потому что, когда человек умирает, он сразу на суд Божий идет. А когда будет общее Пришествие Христово — это от нас скрыто. В Писании сказано: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24,36).

А как только умер человек, вот тут он и предстал перед Господом. «Господь, — как учит Августин Блаженный, — скрыл от нас дату Своего Пришествия для того, чтобы каждый день нашей жизни казался бы нам последним». Вот для чего Господь скрыл от нас дату Своего Пришествия и кончины века. А если бы люди знали, что Господь придет в 2050 году, ну как бы они жили?

Они бы грешили, совершали опрометчивые поступки — ну, за год до смерти, за год до кончины века, за год до кончины мира они стали бы ходить в церковь, каяться. И вот, Господь, зная такую нашу природу, призывает нас бодрствовать и через то, что скрывает от нас дату Своего Второго Пришествия. Чтобы каждый день казался бы нам как последний. Далее мы читаем: «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать (как вор, - О.С.)

, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр.3,3). Вор когда приходит? Когда его никто не ждет, когда в доме никого нет. Воры обзванивают квартиры и неожиданно заходят в жилище. Господь говорит, что он придет как тать, как вор в ночи. Грубое сравнение, но почему Господь его употребляет? Потому, что многие люди оказались в такой власти у дьявола, что только смерть их может выкрасть из этой власти.

Люди так грешат, что только смерть может остановить их грехи. Поэтому смерть для многих — благо. Человек перестает грешить. Еще лучше, когда для грешника Господь посылает тяжелую смерть. В Писании сказано: «страдающий плотию перестает грешить» (1Пет.4,1), то есть если человек поболеет перед смертью, полежит, подумает, покается, почитает Писание, пособоруется, причастится — это хорошо.

А если смерть пришла неожиданно, и ты не готов, и ты не бодрствовал — это плохо. Помните, опять же, притчу о благоразумных и неблагоразумных девах? Венрнемся к ней вновь. Благоразумные девы заготовили масло в светильниках, они ожидали пришествия Жениха. А неблагоразумные постоянно тратили свое масло. И вдруг неожиданно крик среди ночи: — Жених грядет! И в полуночи грядет Жених.

И те девы, которые были благоразумны, готовы, они вышли встречать Его с возжженными светильниками. А те, которые не бодрствовали, неблагоразумные, стали просить у благоразумных: — Дайте нам масла. Но тогда уже никто не поможет. Вот в этой жизни земной мы можем помогать друг другу. Даже очень деятельно. А потом уже не придет к вам отец Олег и не подскажет, как себя вести.

Потом Библии не будет в руках, чтобы открыть, найти там для себя инструкцию, что отвечать Ангелу на Страшном Суде. Там не будет рядом Владыка стоять или Патриарх и подсказывать, как себя вести. Там каждый будет отвечать за себя, поэтому надо бодрствовать. Я как-то общался с одним бизнесменом — молодой человек, у него хорошая жена, красавица, прекрасные дети, хороший достаток.

Этот человек носил на груди золотой крест, говорил, что он верующий, но он все время оттягивал время исповеди, он все время не решался зайти в храм. И неожиданно умер. Выпил рюмку водки, - он был, кстати, мало пьющий, - сердце остановилось — и помер. Куда он попадет? Я не знаю. Итак, мы должны бодрствовать, чтобы нам, христианам, не оказаться бы неготовыми к встрече с нашим Спасителем.

«Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». Андрей Кесарийский поясняет: «И справедливо, ибо никому не известна ни его смерть, ни кончина мира. Для готовых это послужит успокоением от трудов, а для застигнутых неожиданно, врасплох, — это вор, несущий душевную смерть». То есть, если человек готов к встрече с Господом, для него смерть, даже если она неожиданная, будет радостной встречей с Богом.