2 Кодирование  подобие апокалиптической печати. Киев, 1998. С. 3

3 "В 1935 году, во время своего третьего и последнего пребывания в Америке, Н. Рерих через своих друзей подает американским чиновникам идею изобразить усеченную пирамиду на однодолларовой денежной купюре, что и происходит. Так и по сей день красуется на ней усеченная пирамида, над которой однако на этот раз помещена не голова Ленина, а треугольник с изображением глаза  древнейший символ Строителя Вселенной" (Decter J. Nicholas Roerich: The life and art of a russian master. Rochester, 1989. Р.134; Прокофьев С. О. Восток в свете Запада: В 1 ч. СПб., 1995. Ч.1: Учение "Агни Йоги" в свете христианского эзотеризма. С. 47). Дело в том, что в первый раз (в 1926 г.) Рерих использует усеченную пирамиду в качестве постамента для бюста Ленина в Кашгаре.

И в целом о долларах иеромонах Серафим (Роуз) сказал: "Масонская символика оказалась даже на долларовых купюрах, от девиза до недостроенной пирамиды, в коей недостает 13го и последнего камня" (цит. по: Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Указ. соч. С. 373).

4 Святитель Николай Японский. Запись в дневнике от 20.10.1880 г. //Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского, по его своеручным записям: В 2 ч. СПб., 1996. Ч.1. С. 349.

5 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2. С. 451.

6 Лебедев А. П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до X века. СПб., 1997. С. 318  319. Параллель, кстати, есть в Талмуде: "Кто видит идола, произносит: "Благословен Долготерпеливый"" (Берахот. 9,1 [7, 2] //Талмуд. Мишна и Тосефта: В 6 т. СПб., 1902. Т.1. Кн. 1 и 2. С. 32).

7 Жизнь и труды святого апостола Павла: Последовательный комментарий апостольских посланий, составленный по трудам епископа Феофана Затворника. СПб., 1912. С. 128129).

8 Там же. С. 12

9 См.: Климент Александрийский. Строматы. Ярославль, 1892. Стб. 454. И подробнее: ""Но я не хочу,  говорит апостол,  чтобы вы были в общении с бесами" (1 Кор. 10, 20): не может быть одной и той же и спасаемых пища, и гибнущих. Должно, следовательно, от участия в этих похоронных бражничаньях устраняться  не из страха, потому что нет в них никакой тайной силы, но для охранения чистоты нашей совести, которая свята, изза отвращения к демонам, коим те бражничанья посвящены, мы должны их гнушаться. И кроме того, не должны мы принимать в них участия ради тех людей, которые по своему легкомыслию многое в дурную сторону перетолковывают, "и совесть их, будучи немощна, оскверняется" (1 Кор. 8, 7). "Пища не приближает нас к Богу" (1 Кор. 8, 8). "Не т(, чт( входит в уста,  говорит Спаситель,  оскверняет человека, но т(, чт( выходит из уст, оскверняет человека" (Мф. 15,11). Таким образом, употребление в пищу разного рода кушаний (в этом отношении) безразлично. "Едим ли мы,  говорит апостол,  ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем" (1 Кор, 8, 8). Но непристойно в трапезе, демонам посвященной, принимать участие тем, которые удостаиваются питания Божественного" (Климент Александрийский. Педагог. Ярославль, 1889. Стб. 119).

10 Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на первое послание к Тимофею: Беседа XII //Творения: В 12 т. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 2. С. 699

11 Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 277.