Поче­му Господь говорит, что «прах нужно отряхнуть»? Это ссылка на слова из книги пророка Моисея. Бог говорит через Моисея: «Во свидетели пред вами при­зываю сегодня небо и землю» (Втор. 30, 19). Будете вы слушаться повелений Моих или не будете, земля станет за вас или против вас свидетелем.   Какие чудеса были во время гонений на Церковь в XX веке?

Во время гонений христиан в первые века Господь являл чудеса, которые укрепляли мучеников, утверж­дали и укрепляли в вере неверующих. Были ли по­добные чудеса для обращения атеистов во время го­нений XX века? Таких примеров, конечно же, было много. Например, обновление икон, даже куполов. Бывали случаи, когда атеисты обдерут золото с ку­полов, а на них опускается облако — и купола все по­крываются золотом. И иконы таким же образом об­новлялись.

Вот такие явные чудеса были, исцеления, знамения, которые Господь являл. Знамений гнева Божьего было огромное количество. Когда люди, вы­ступая против Бога, замертво падали. Сегодня мне рассказали историю про одну женщину, у которой родились три ребенка — и все глухие. Она приехала к старцам в Лавру (в 50-х годах) и говорит: «Почему у меня трое детей — и все глухие»?

А старец спраши­вает: «А ты знаешь, чем у тебя муж занимался?» Она говорит: «Знаю». Старец отвечает: «Ну что же тогда спрашиваешь?» Муж сбрасывал купола. Старец гово­рит: «Он хотел, чтобы Россия колоколов не слышала, чтобы Россия оглохла, откуда у тебя будут слышащие дети?» Здесь дети не виноваты, для них это крест, как и любое страдание, которое дается для исправления жизни. А для родителей — наказание.

  В чем отличие веры от упования? Вера — это вера в существование Бога Творца и в Его Слово, признание Его Откровения. Вера — это доверие Богу. А упование — это надежда на то, что нечто тебе Бог сделает в будущем. Вера касает­ся настоящего или прошлого, может касаться и бу­дущего, но, в первую очередь, касается настояще­го и прошлого. А надежда касается будущего. Упо­вание — это дитя веры.

  Для чего Бог попустил революцию и войны в России? Ведь после этих бедствий верующих в России по-прежнему мало. Иногда говорят, что вера ста­ла крепче, а в чем это проявляется? Господь посы­лает бедствия в наказание за определенные злодей­ства — когда люди попирают справедливость, когда люди выступают против заповедей. Господь просто так это не спускает. Именно в этом причина бед­ствий.

Но Господь, конечно же, хотел многих лю­дей вытащить из греха. Вот тех людей, которых Он хотел вытащить, Он и вытащил. Это новомуче-ники, многие из которых не были праведниками до революции, но покаялись благодаря ей. С дру­гой стороны, много таких, которые свою правед­ность скрывали, а она явилась во время этих бед­ствий — во время революции и Второй мировой войны.

Вторая мировая война привела к массово­му покаянию людей того поколения. Вот для них Господь эти бедствия попустил, для нас сейчас Го­сподь дал свободу. Мы не отвечаем за все поколе­ния, мы отвечаем за себя, за свое собственное по­коление, за самих себя. Если мы не будем исправляться, ничего хороше­го нас не ждет. Как-то Господа спросили: «Неужели мало спасающихся?» (Лк. 13, 23).

Он не стал ко­личество называть, а сказал: «Подвизайтесь вой­ти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, мно­гие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13, 24). По­этому подобные вопросы бесполезны: не наше дело знать сроки, которые Отец Небесный поло­жил в своей власти. Наше дело — уметь самим идти к спасению. Господь дал нам возможность изучать Священное Писание, дал нам возможность испол­нять заповеди, дал нам возможность в храм сво­бодно ходить.

Господь дал нам возможность, а мы должны пользоваться. Сколько нам будет времени дано, мы не знаем. Кто сказал, что у нас много вре­мени? Господь свою Церковь любит, поэтому на­долго в спокойствии ее не оставляет. Потому что, как говорил святитель Иоанн Златоуст, нет худше­го врага для Церкви, чем время покоя: в спокой­ствии люди, как говорит Писание, разжирели, рас­толстели и отвернулись от Создавшего: «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжи­рел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего» (Втор. 32, 15).

  Есть ли Ангел Хранитель у некрещеных? В Книге Иова сказано: «Если есть у него [у греш­ника, которого Бог наказал болезнью] Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать чело­веку прямой [путь] его, — [Бог] умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление. Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юно­сти своей.

Будет молиться к Богу, и Он — милостив к нему; с радостью взирает на лицо его и возвра­щает человеку праведность его. Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал прав­ду, и не воздано мне; Он освободил душу мою от мо­гилы и жизнь моя видит свет. Вот, все это дела­ет Бог два-три раза с человеком, чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом жи­вых» (Иов. 33, 23-30).

Даже в Ветхом Завете соот­ношение было один Ангел Хранитель на тысячу грешников. Какое соотношение сейчас, мы не зна­ем. В чине Крещения есть особое прошение — что­бы Бог даровал человеку Ангела Хранителя. И, та­ким образом, мы знаем, что Ангел Хранитель да­ется каждому человеку при крещении. Вот в чем отличие в этом вопросе крещенных от некреще­ных.

Но бывают случаи, когда Бог специально по­сылает Ангела Хранителя к некрещеному челове­ку для исполнения какой-либо особой Своей воли. Такое бывает в том случае, если Бог поставил че­ловека правителем, каким-то властителем. Бог тоже к нему посылает Ангела, чтобы через него Свою волю проявить. Например, так Бог действо­вал на фараона, на Навуходоносора, на Валаама.