Цель эта — спасти самого человека, если это воз­можно, если он этого захочет, а если не хочет, то через него исполнить некую Свою волю для спасе­ния других людей.   Какая разница между гордостью и гордыней? Гордость и гордыня — это синонимы, означаю­щие разную степень страсти. Гордыня — это гор­дость, вошедшая в привычку.   Является ли грехом анатомическое вскрытие человека после смерти?

Нет, грехом не является, если оно было про­изведено по необходимости. Например, когда нужно узнать причину смерти, безусловно, здесь никакого греха нет. Точно так же, как нет греха для студентов, изучающих устройство человече­ского тела, потому что студент должен знать то, что он лечит. Например, святитель Лука (Войн-о-Ясенецкий) был хирургом и, естественно, ана­томировал, это было необходимо для развития и усовершенствования медицины, чтобы затем оказывать адекватную помощь страдающим лю­дям.

За свою жизнь он сделал очень много опера­ций, спасших большое количество человеческих жизней.   Не является ли грехом зарабатывание на бирже? Что значит здесь грех? Греха нет в изменении стоимости каких-либо ценных бумаг. Если чело­век покупает акции, то он вкладывается в рабо­ту компании. Точно так же с производными и фи­нансовыми инструментами на активы, за кото­рыми стоят реальные денежные средства.

А вот использовать огромные капиталы с целью соз­дания паники и соответствующего настроения на торговой площадке, обрушивать рынки ради своей корысти — это грех, безусловно, и пресле­дуется по закону.   Ваше мнение о так называемом самогенном мышлении? Его основоположник — профессор Орлов: сейчас этим увлекаются некоторые церковные православ­ные.

Они изучают код точного мышления, чтобы рас­путать свой комплекс, стимул самогенного действия. Я, к сожалению, ничего не знаю об этих работах про­фессора. Таких психологических теорий огромное количество. Я знаю, что единственное средство исце­ления от греха есть у Церкви. Это средство — борьба со страстями с помощью благодати Божьей, святых Таинств.

Это не просто технологии, но творческий процесс, блистательно описанный преподобным Ио­анном Лествичником в «Лествице», у святителя Фео­фана Затворника — в книге «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» и в других замечательных произведениях святых отцов. Кратко о нем можно найти в Катехизисе. И кроме этих средств других нет и невозможно никакое исцеление.

Я могу сказать об обличении греха алкоголизма. Существует множество разных техник — например, есть система лечения пьянства при помощи обще­ства анонимных алкоголиков. Есть другие способы — гипноз, кодирование и т.д., но все эти средства, оказывается, имеют очень плохой результат. Счи­тается, что лучшая программа «Система аноним­ных алкоголиков» в самом лучшем случае дает 7% исцеленных.

Но при этом, когда речь идет о совер­шенно простых вещах, а именно лечении при по­мощи церковных средств — человек начинает испо­ведоваться, причащаться, бороться с грехами теми средствами, которые есть у Церкви — такой человек вылечивается практически всегда. Это к вопросу об успешности. Когда говорят, что церковные методы не работа­ют, — это вранье.

Потому что страсть — это привычка, привычка сердечная, которую нельзя ни лекарством вылечить, ни гипнозом, ни чем-то еще. От алкого­лизма человека вне Церкви вылечить можно, если поместить его в одиночную камеру. Тогда он гаранти­рованно не будет алкоголиком. Но реально привыч­ку, кроме вмешательства Бога и тех известных нам способов борьбы со страстями, которые есть у Церк­ви, исправить нельзя, и обольщаться на эту тему не нужно.

А теорий возникать будет очень много, их невозможно отследить, они появляются как грибы после дождя, но они возникают и лопаются. Как со­ветовал святитель Василий Великий, не надо встре­вать в научные споры. Вот возникла научная теория, которая опровергает учение Церкви? Ну что ж, по­дождем годик, и она на ваших глазах лопнет.   Как правильно читать Псалтырь о живых и усопших?

После первой «Славы» читается молитва за жи­вых, после второй — за усопших. После третьей «Славы» читается молитва, размещенная в Псалти­ри в конце кафизмы.   Как бороться с сомнением в вере? Есть два типа сомнения в вере. Первый связан с невежеством, а второй — с дьявольским действи­ем. Когда человек сомневается в вере, потому что он ее не знает, ему нужно лучше изучить веру.

На­пример, человек думает, что мы трехбожники, его терзают сомнения в догмате Святой Троицы. Здесь нужно знать, что мы верим в Бога, Его Сло­во и Его Дух. Мы верим в Сына, вечно существу­ющего в Отце, и в Святого Духа, Который вечно от Отца исходит, но не в трех Богов. Или, напри­мер, когда говорят, что невозможно Боговоплоще-ние, потому что две личности не могут стать одной личностью.

Надо объяснить, что личность-то одна — Бога Сына, Который воспринял в себя человече­скую природу и остался при этом Богом. Другое дело, когда приходят сомнения не ло­гические, а иррациональные. И человек говорит, что он все равно не верит. Это прямое дьяволь­ское действие. Бороться надо следующим образом: если человек сомневается в Боге или в Спасителе, он должен читать Символ Веры; если человек со­мневается в Святом Причастии, он должен читать «Верую, Господи и исповедую, Яко Ты еси Воисти­ну Христос, Сын Бога Живаго...

»; если человек со­мневается в Пречистой Богородице, он должен молиться Пречистой Богородице; если сомнева­ется в каком-либо святом, нужно молиться этому святому. Исповедование веры отгоняет всякого рода заблуждения. Это лекарство от сомнений.   Как часто можно причащаться беременным? Причащаться беременным нужно как мож­но чаще.