Стало трудно убеждать людей верить во Христа Бога. И Анге­лы сейчас есть, и чудес огромное море — в одной Москве фиксируются сотни. Вот даже, напри­мер, книга вышла: «Чудеса Целителя Пантелии-мона». Самое главное чудо — на Пасху сходит Бла­годатный огонь. Поезжайте в Серпухов, сколько там колечек! А каждое колечко — это исцеленный больной. К святой Матроне почему так много лю­дей?

Естественно, кому-то помогает, кому-то нет, ведь Бог действует тогда, когда Ему нужно. А нам иногда бывает лучше поболеть.   Какие дела должны быть у богатых и бедных? Слово Божье должно исполняться любым чело­веком, но по-разному. Богатый получил богатство, чтобы как можно больше помогать бедным. Бедный, если он беден не по причине своей безобразной жизни, а по причине сложившихся обстоятельств, например поджег, пожар, инвалидность, сиротство и другие многие причины объективного плана, свою бедность должен воспринимать так, чтобы, получая помощь от богатого, за него больше мо­литься.

В этом случае ситуация будет идти на поль­зу обоим. Богатому на пользу, потому что он оказы­вает милостыню бедному, а бедному, потому что он оказывает милостыню богатому молитвами. Полу­чается взаимная поддержка — изначальный замы­сел Бога. Бог во Второзаконии сказал, что никогда не сделает так, чтобы не было бедных: «Ибо нищие всегда будут среди земли [твоей]» (Втор. 15, 11). Вот именно для этого разделения.

Должно быть разде­ление — за счет чего люди друг другу помогали бы. У Бога нет равенства, и Бог вообще против равен­ства. «Труды молящимся, молитвы трудящимся». Это очень интересный и красивый принцип у Бога. А он изуродован коммунизмом и капитализмом — в обоих случаях уродство. И в обожествлении богат­ства и в обожествлении бедности.   Каковы отношения духовного отца и его чада?

Духовный отец обязан молиться за духовное чадо, он должен следить за его ростом, давать ему совет, основанный на Священном Писании и сло­вах святых отцов, и он должен быть главным пред­стателем перед Богом о своем чаде. Духовник от­вечает за духовное чадо в той мере, в какой тот его слушается. Невозможно отвечать за духовное чадо, когда оно не слушает советов, оно даже не духов­ное чадо тогда.

Духовное чадо должно само молить­ся за духовного отца, слушаться во всем, что не про­тиворечит воле Божьей, ему нужно воспринимать духовного отца как учителя, который помогает идти к Небесам. Если духовное чадо принимает решение идти в противоречие с духовником, то надо пони­мать, что это не духовное чадо, а отношения прере-кательства. Это отношения не учителя и ученика, а отношения спорщика, который никогда ничему не научится.

Сейчас многие духовные чада считают своим личным долгом духовника поправить. Из та­кого подхода ничего хорошего никогда не выйдет.   Как отбирались апокрифы? В определении ересей апокрифов принимал решение не человек, а Бог через человека, поэто­му ошибка исключена. Дух Святой до сих пор пре­бывает в Церкви, и Он учит ее всему, и именно по­этому ошибки быть не могло.

Соборы выступали в государственных интересах только в том случае, если государство действовало в интересах Бога. И такие случаи бывали часто, потому что сердце царя в руке Божьей. Государственная власть уста­новлена Богом и она не должна Ему противиться. Если она противится, то сама поступает против своей природы.   Зачем Господь повелел положить камень на дно Иордана вместо вынутых по Его повелению (Книга Иисуса Навина)?

Чтобы евреи помнили, каким образом Господь совершил это чудо, чтобы сами убедились и руками пощупали. И чтобы был памятник на то время, ког­да Господь совершит свой Суд.   Почему евреи не обрезались, идя по пустыне 40 лет? Потому что заповедь обрезания была дана для отличия евреев от других народов. Но в пусты­не народа другого не было, поэтому отличие та­кое было не нужно.

Вторая причина заключает­ся в том, что евреи в пустыне находились в со­стоянии уныния и отчаяния и не обрезали своих детей. Поэтому и сказал Господь Иисусу Нави-ну: «Ныне Я снял с вас посрамление Египетское» (Иис. Нав.5, 9). Потому что уныние — это рабская психология, и Иисус Навин вернул обрезание, когда евреи вошли в Святую Землю.   Когда написана первая книга Библии?

У современных исследователей нет единого мнения по поводу периода создания книг Ветхого Завета. Датировка самых ранних текстов колеблет­ся от XII—VIII вв. до н. э., самые поздние книги да­тируются II—I вв. до н. э. Книги Ветхого Завета были написаны на древ­нееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры. В период с III в. до н. э. по I в. н. э.

Ветхий Завет был переведен на древнегреческий язык. Этот перевод («Септуа-гинта») был принят первыми христианами и сы­грал важную роль в становлении канона Ветхого Завета.   Можно ли звать людей в Церковь на Причастие, если они не знают Символа Веры? Если человек не знает Символа Веры, в смыс­ле текста, но верит согласно с текстом, его звать на Причастие можно.

Хотя ему надо сказать, что выучить Символ Веры необходимо. Если человек не верит согласно Символу Веры, звать его на При­частие нельзя. Если человек в Троицу, например, не верит. В Богочеловека Христа не верит, такого человека звать на Причастие недопустимо. Снача­ла человеку надо поверить в Святую Троицу, в Бо­гочеловека Христа, в Его искупительную жертву, в воскресение плоти, а потом уже исповедоваться и причащаться.

  Если человек после Причастия много злится и раздражается? Значит, он не каялся в этом на исповеди и, зна­чит, не получил прощения.   За кратковременное зло грешники будут вечно мучиться? Человек не захотел мириться с Богом, восстал против Бога, поднял мятеж. Например, почему че­ловека надо наказать за одно нажатие маленькой красной кнопочки (ядерной)?