Соборы выступали в государственных интересах только в том случае, если государство действовало в интересах Бога. И такие случаи бывали часто, потому что сердце царя в руке Божьей. Государственная власть уста­новлена Богом и она не должна Ему противиться. Если она противится, то сама поступает против своей природы.   Зачем Господь повелел положить камень на дно Иордана вместо вынутых по Его повелению (Книга Иисуса Навина)?

Чтобы евреи помнили, каким образом Господь совершил это чудо, чтобы сами убедились и руками пощупали. И чтобы был памятник на то время, ког­да Господь совершит свой Суд.   Почему евреи не обрезались, идя по пустыне 40 лет? Потому что заповедь обрезания была дана для отличия евреев от других народов. Но в пусты­не народа другого не было, поэтому отличие та­кое было не нужно.

Вторая причина заключает­ся в том, что евреи в пустыне находились в со­стоянии уныния и отчаяния и не обрезали своих детей. Поэтому и сказал Господь Иисусу Нави-ну: «Ныне Я снял с вас посрамление Египетское» (Иис. Нав.5, 9). Потому что уныние — это рабская психология, и Иисус Навин вернул обрезание, когда евреи вошли в Святую Землю.   Когда написана первая книга Библии?

У современных исследователей нет единого мнения по поводу периода создания книг Ветхого Завета. Датировка самых ранних текстов колеблет­ся от XII—VIII вв. до н. э., самые поздние книги да­тируются II—I вв. до н. э. Книги Ветхого Завета были написаны на древ­нееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры. В период с III в. до н. э. по I в. н. э.

Ветхий Завет был переведен на древнегреческий язык. Этот перевод («Септуа-гинта») был принят первыми христианами и сы­грал важную роль в становлении канона Ветхого Завета.   Можно ли звать людей в Церковь на Причастие, если они не знают Символа Веры? Если человек не знает Символа Веры, в смыс­ле текста, но верит согласно с текстом, его звать на Причастие можно.

Хотя ему надо сказать, что выучить Символ Веры необходимо. Если человек не верит согласно Символу Веры, звать его на При­частие нельзя. Если человек в Троицу, например, не верит. В Богочеловека Христа не верит, такого человека звать на Причастие недопустимо. Снача­ла человеку надо поверить в Святую Троицу, в Бо­гочеловека Христа, в Его искупительную жертву, в воскресение плоти, а потом уже исповедоваться и причащаться.

  Если человек после Причастия много злится и раздражается? Значит, он не каялся в этом на исповеди и, зна­чит, не получил прощения.   За кратковременное зло грешники будут вечно мучиться? Человек не захотел мириться с Богом, восстал против Бога, поднял мятеж. Например, почему че­ловека надо наказать за одно нажатие маленькой красной кнопочки (ядерной)?

Человек просто на­жал одну кнопочку — и уничтожил несколько мил­лионов человек. Время поступка и его последствия совершенно разные вещи. Пырнуть ножом — это секундное дело, но это не значит, что последствия будут тоже секундными. А за злодейства последствия будут именно в вечности, если человек не пожела­ет этого исправить. Любое злодейство — это рубец на душе.

Вот сравнение с льняным отрепьем очень интересно. В человеке ничего не остается цельного: чем больше человек делает зла, тем менее цельным он становится. Поэтому и есть целомудрие, когда че­ловек цельный. А наоборот, человек грешный — он растрепыш. В нем уже настоящего ничего не оста­лось. Он полностью растрепанное существо, в кото­ром уже нечего спасать, если он сам не хочет спа­стись. Это уже саморазрушенный человек. Любое злодейство наказуемо.

Бог прямо сказал, что выбор заканчивается в момент смерти. И это не случайно, это напрямую связано с тем, что че­ловек есть союз души и тела. Часть человека за це­лого человека решать не может. Никакое зло не мо­жет быть прощено, если в нем нет раскаяния. Зло на то и зло, что это не болезнь какая-то челове­ческая, которую можно вылечить без человека.

Для того, чтобы уйти от зла, нужно волевое уси­лие. Душа без тела не может реализовывать свою волю, потому что душа — это только часть челове­ка, а не весь человек. Суть Таинства Соборования — в исцелении тела и души от болезней. Там сказано «оставление грехов», а оставление — это означает прекращение последствий. У нас нет никакого сви­детельства — ни Библейского, ни какого-либо еще, чтобы говорить о том, что забытые грехи проща­ются.

Об этом нет даже упоминания в чине соборо­вания. Если прослушать весь чин соборования, то там нет ни одного упоминания о том, что «прощаю тебе все забытые грехи».   Кто из святых отцов говорит о Божественной природе? Святитель Афанасий Великий, у него есть не­сколько слов против ариан, и есть слово о Свя­том Духе. Есть слово святителя Григория Бого­слова «О Божественной непостижимости», свя­тителей Иоанна Златоуста и Василия Великого «О Святом Духе».

Много о божественной при­роде сказано в книге «Глатира» святого Кирилла Александрийского.   Кто такие готы, какое отношение они имеют к сатанистам? Готы — это идеология узаконенного уныния и безнадежности. Это некая тяга к смерти. Па­мять смерти может быть нормальной, когда чело­век имеет память смертную и таким образом отде­ляет себя от этого мира.

Но у готов тяга к смерти болезненна, а это приводит к тому, что человек на­чинает тяготеть к тому, кто держит державу смер­ти, т. е. к дьяволу, их тянет часто ко злу. Недаром в среде готов происходят вербовки сатанистов. Готы как таковые не сатанисты, это люди страшно­го уныния и депрессии, но к сатанистам они очень близки. Из готов в сатанисты перетекают очень и очень быстро.