Человек просто на­жал одну кнопочку — и уничтожил несколько мил­лионов человек. Время поступка и его последствия совершенно разные вещи. Пырнуть ножом — это секундное дело, но это не значит, что последствия будут тоже секундными. А за злодейства последствия будут именно в вечности, если человек не пожела­ет этого исправить. Любое злодейство — это рубец на душе.

Вот сравнение с льняным отрепьем очень интересно. В человеке ничего не остается цельного: чем больше человек делает зла, тем менее цельным он становится. Поэтому и есть целомудрие, когда че­ловек цельный. А наоборот, человек грешный — он растрепыш. В нем уже настоящего ничего не оста­лось. Он полностью растрепанное существо, в кото­ром уже нечего спасать, если он сам не хочет спа­стись. Это уже саморазрушенный человек. Любое злодейство наказуемо.

Бог прямо сказал, что выбор заканчивается в момент смерти. И это не случайно, это напрямую связано с тем, что че­ловек есть союз души и тела. Часть человека за це­лого человека решать не может. Никакое зло не мо­жет быть прощено, если в нем нет раскаяния. Зло на то и зло, что это не болезнь какая-то челове­ческая, которую можно вылечить без человека.

Для того, чтобы уйти от зла, нужно волевое уси­лие. Душа без тела не может реализовывать свою волю, потому что душа — это только часть челове­ка, а не весь человек. Суть Таинства Соборования — в исцелении тела и души от болезней. Там сказано «оставление грехов», а оставление — это означает прекращение последствий. У нас нет никакого сви­детельства — ни Библейского, ни какого-либо еще, чтобы говорить о том, что забытые грехи проща­ются.

Об этом нет даже упоминания в чине соборо­вания. Если прослушать весь чин соборования, то там нет ни одного упоминания о том, что «прощаю тебе все забытые грехи».   Кто из святых отцов говорит о Божественной природе? Святитель Афанасий Великий, у него есть не­сколько слов против ариан, и есть слово о Свя­том Духе. Есть слово святителя Григория Бого­слова «О Божественной непостижимости», свя­тителей Иоанна Златоуста и Василия Великого «О Святом Духе».

Много о божественной при­роде сказано в книге «Глатира» святого Кирилла Александрийского.   Кто такие готы, какое отношение они имеют к сатанистам? Готы — это идеология узаконенного уныния и безнадежности. Это некая тяга к смерти. Па­мять смерти может быть нормальной, когда чело­век имеет память смертную и таким образом отде­ляет себя от этого мира.

Но у готов тяга к смерти болезненна, а это приводит к тому, что человек на­чинает тяготеть к тому, кто держит державу смер­ти, т. е. к дьяволу, их тянет часто ко злу. Недаром в среде готов происходят вербовки сатанистов. Готы как таковые не сатанисты, это люди страшно­го уныния и депрессии, но к сатанистам они очень близки. Из готов в сатанисты перетекают очень и очень быстро.

Потому что на вопросы готов свет­ское общество ответить не может. Что предложит общество готам, человеку, который увлекся готи­кой? Скажет, брось все, плюй на все, у тебя жизнь прекрасна и хороша, у тебя будет хорошая жена, свой бизнес и у тебя будет все замечательно. А гот ему отвечает, зачем мне это надо, если я помру? Со­вершенно логичный ответ.

Какую цену имеет все это, если я смертный? А какой ответ христианина? Правильно, что ты презираешь все земное, но неправильно, что ты на смерти зацикливаешься. За границей смер­ти тебя может найти вечная жизнь. Смерть не ко­нец, она побеждена Христом, и нас ждет Воскре­сение. Ты прав, но недостаточно продумал. Ты не додумал, и поэтому тебя тянет к дьяволу.

Те, кто приближаются к истине, но промахиваются, приближаются к Сатане. Для готов смерть — по­следняя реальность, именно поэтому они в отчая­нии и унынии. А уныние и отчаяние излечивают­ся чаянием. В Символе Веры есть прямой ответ готам: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». На отчаяние готов мы отвечаем чаянием воскре­сения мертвых и бесконечной жизни после смер­ти.

Мир весь не может справиться с готикой, а мы можем ответить. Очень важно, что Христова Цер­ковь, прекрасная сокровищница, которую создал Господь, имеет все ответы на заблуждения чело­вечества. Заблуждения паразитируют на правде — на искажении правды. Церковь обладает истиной, которая вылечивает любое искажение. Церковь знает все. Она не говорит, что все плохо, она гово­рит — вот это плохо, а вот это хорошо.

  Куда были забиты гвозди при распятии? Есть такая теория, что были пробиты запястья у Христа, а не ладони. Но чтобы тело удержалось на кресте, обычно пробивали ладони под углом. Отпечаток на плащанице есть только с одной стороны, поэтому мы ничего не можем сказать. Но изображение Христа с пробитыми руками очень древнее и оно исторически справедливо.

Как объяснить слова Господа о пророках?   В Евангелии от Матфея сказано: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам... вы сами против себя сви­детельствуете, что вы сыновья тех, которые изби­ли пророков» (Мф. 23, 29-31). Ответ очень про­стой. Что делали тогда иудеи? Они, с одной сто­роны, строили гробницы пророкам, а с другой стороны, сами продолжали убивать пророков.

Они Христа хотели убить многократно, т. е. в бук­вальном смысле были детьми убийц пророков. Они продолжали их традицию. Как, например, есть семейный бизнес. Иудеи говорят, что наши отцы убили пророков. Господь говорит: вы внеш­не строите, а сами продолжаете делать зло. Надо было прекратить эту традицию. Но иудеи не хо­тели исправиться — если бы хотели, то исправи­лись бы.