А те люди, которые стремились и стремятся к Богу, тех бесы пытаются запугать, чтобы они потеряли надеж­ду на Бога. Таких примеров в церковной истории очень много. Святителем Григорием Богословом описаны такие мытарства, еще видели, как душа преподобного Макария Великого поднималась к небесам, и бесы пытались его на тщеславии пой­мать. Бесы кричали: «Ты нас победил!» А он отве­чал, что пока еще нет.

А когда уже вошел в двери рая, то сказал: «Да, я победил вас силою Иисуса Христа». Мытарства действительно есть, и через них придется пройти всем. Помимо того, что в Книге записаны грехи, ко­торые человек не успел искупить, бесы еще пы­таются искушать и лгать. Ответ дается только за дела и принятые помыслы. Когда демон вкла­дывает злую мысль в голову, он внимательно смо­трит на лицо человека, как он отреагирует: если человек воздохнет, возведет очи свои к небе­сам, осенит себя крестным знамением и попро­сит Бога о помощи, тогда демон отходит; если же увидит, что на лице сочувствие, то такие случаи все учтены.

После смерти раскрывается совесть, и ничего уже не скроешь. Обычно мытарства про­ходят в третий день после смерти или с первого по третий, бывает по-разному. Но очень часто описывается, что мытарства происходят именно в первый день. Некоторые говорят, что душа некоторое вре­мя по земле странствует, но это по-разному слу­чается. Есть ключевые дни — 3, 9 и 40-й, связан­ные с участью души после смерти, но жесткой привязки нет.

Многие жития говорят, что мытар­ства начинались сразу после смерти. С 3-го по 9-й день Господь показывает рай, с 9-го по 40-й — ад, а до 3-го дня бывают мытарства. Самая серьез­ная молитва за умерших — это отпевание, которое в 3-й день и бывает, в тот день, когда нужна осо­бая помощь. Но опять же мытарства могут длить­ся меньше, а могут — больше.

Даже если хоронят на 5-й, 6-й день, то надо обязательно заказывать поминовение на Литургии и панихиду, надо ока­зывать поддержку. Например, преподобный Марк Фраческий был задержан на мытарствах 1 час, некоторые их вообще не проходят. Есть общее правило: надо помнить, что они есть. Некоторые мгновен­но проходят мытарства, если умерли после При­частия и достойны.

Если в день Причастия умер и если достоин, то мытарства проходят мгновен­но. Для души понятие времени существует, все су­щества, сотворенные Богом, существуют во вре­мени. И Ангелы, и бесы существуют во времени, вне времени существует только Творец. Ошибка думать, что какие-то существа существуют в веч­ности Божьей. В вечности Божьей нет никого, кроме Бога.

Профессор Осипов говорит, что по­нятие вечности и бесконечности разные. Да, он прав. Бесконечность — это то, что имеет начало, но не имеет конца. А вечность не имеет ни нача­ла, ни конца и находится вне времени. Напри­мер, душа наша бесконечна, но не вечна. Она име­ет начало в момент зачатия, но не имеет конца после смерти.   Правильно ли поступили монахи Соловецкого монастыря в никоновское время?

Они приняли мученическую смерть, но это им   не   вменилось  в   праведность.   Они были мятежниками против Бога, против Государя, про­тив Церкви. И это вменилось им в наказание и в грех. Они подняли мятеж, свергли законного игу­мена и стали хулить Святые Тайны Господни под предлогом того, что книги поменяли. Книги были просто исправлены, был сделан более точный пе­ревод.

И монахи, и любые люди спасаются исклю­чительно благодатью, подаваемой нам через веру от Господа Иисуса Христа.   Какие плоды у католицизма и протестантизма? Конечно, плоды есть. Святость в Римо-католичестве в классическом смысле исчезла, по сравнению тем, как было в Риме до отпадения Запада. А возникла проблема страшных сатанин­ских ересей, которые ничем не сдерживались.

На­помню, что в православии таких массовых движе­ний не было. Истинную Церковь защищает Дух Святой. Попытки инквизиции — это попытки че­ловеческими силами сдержать злую силу, кото­рую сдержать нельзя. Церковь Божья действует не просто словами, но силой. Этой силы точно нет в протестантизме, и мы видим, к чему это приве­ло. За 400 лет протестантизма от строжайшей дис­циплины они скатились до оправдания гомосексу­ализма и других подобных вещей, мерзость кото­рых очевидна всем.   Как отвечать детям?

Дети родителям часто говорят: «Зачем вы — боль­ные нервами — народили нас». Как отвечать? Надо сказать так: Бог дал тебе жизнь, и если ты так гово­ришь, то ты мятежник. Ты выступаешь не против ро­дителей, а против Того, Кто тебе дал жизнь. Родите­ли жизнь давать не умеют, они просто инструмент, которым Бог дает тебе жизнь. Кстати, именно поэ­тому они достойны почтения вне зависимости от их поведения — как инструмент, которым Бог дал тебе жизнь.

Заметьте, насколько точна заповедь Господ­ня. Господь говорит не «любите отца и мать», а «по­читайте». Именно потому, что человеку невозможно бывает любить другого человека. Например, убий­цу, насильника, злодея, но почитать того, через кого Бог дал тебе жизнь, это возможно в любой ситуации. Это очень точная заповедь, которая исполнима в лю­бом случае.

Бог не дает неисполнимых заповедей ни­когда. Он хорошо знает того, кого Он создал.   Как понимать слова Христа: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Лк. 6,29)? Слова Христа надо понимать следующим обра­зом. Христос сказал, что надо, чтобы зло не распро­странялось дальше через тебя. Нельзя злом на зло отвечать. Именно в этом смысл заповеди.

Когда Христа ударил по щеке один из служителей перво­священника, то Он не ответил злом, Он ответил справедливостью. Он сказал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? (Ин. 18, 23). Он пресек беззакония не зло­бой, а, наоборот, призывом к справедливости. Он призвал нас к добродетели. Христос исполнил эту заповедь буквально в том смысле, в котором Он ее давал, что Он за зло ответил добром.