Эта молитва проявилась в том, что один из распинателей Хри­ста — Лонгин сотник, принял христианство и стал мучеником за имя Господне. Именно в этом прояв­ляется молитва Господня, а не в том, что Бог пока­рал убийц. Конечно, те, кто не покается, непремен­но будут наказаны Богом. Кто навел римские войска на Иерусалим? Бог Сын навел по воле Отца Своего.

Об этом Сам Господь сказал: «Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною» (Лк. 19, 27). Сам Господь покарал Израиль за убийство (тех, кто не покаялся). Но Его молитва была услышана имен­но тем, что среди евреев были покаявшиеся. Кто из евреев покаялся, тот был спасен не только в бу­дущей жизни, но и не погиб в Иерусалиме.

Господь вывел их из осажденного города, и они спаслись. Вот так действует молитва мучеников. Молитва первомученика Стефана «Господи! не вмени им греха сего» (Деян. 7, 60) проявилась тем, что будущий апостол Павел, стороживший одежды убийц Стефана, принял христианство. Спастись можно только при условии веры и пока­яния, приводящих к Святому Крещению.

Молит­ва мучеников тем и проявляется, что некоторые из мучителей каются. Но нераскаянный мучитель ничего хорошего от Бога не получает, он получа­ет воздаяние за свое злодейство. Молятся ли муче­ники на Небесах за своих мучителей? Да, молятся: «Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6, 10).

Эта молитва за мучителей о скорей­шем наказании. Многие говорят, что это не по -христиански, что христиане должны прощать всех, даже нераскаявшихся грешников. Это заблуж­дение, так рассуждают те, кто не столкнулся с угро­зой смерти — своей или своих родных, когда убий­ца считает, что его поступок абсолютно правилен. Библия нигде о всепрощении не говорит, не го­ворит, что Бог — всепрощающий. Он прощает толь­ко всех раскаявшихся.

А те, кто не раскаятся, полу­чат по делам своим. Мысли же еретика Льва Тол­стого, что Бог прощает всех независимо от их желания, — это заблуждение, нигде не подтверж­денное ни Святым Писанием, ни трудами святых отцов. Наш долг не иметь личной злобы к челове­ку. Прощение предполагает урегулирование лич­ных отношений между людьми. Нельзя быть злопа­мятным и самому мстить (в обычном понимании)

, потому что месть — это привилегия Бога: «Мне от­мщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12, 19). Человек не имеет права мстить и также не имеет права зло называть добром — ни в отношении себя, ни в отношении другого. Нам предлагают сделать страшную, лживую, греховную вещь, говоря, что нужно понять любого человека, войти в его поло­жение. Но мы не должны входить в положение зло­деев.

Войдя в положение злодея, мы делаем так, что следующим шагом будет вхождение в это положе­ние, в смысле греха. Это дьявольская позиция. Если ты закрыл глаза на подлость другого человека, тебе очень легко будет такую же подлость сделать. Бог не всех прощает, а лишь тех, кто просит прощения (иначе не было бы Страшного Суда). Мы должны во всем быть похожи на Бога: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).

Как Бог поступает, так и мы должны поступать.   Мы для Бога или Бог для нас? Бог нам дал вечно познавать Себя. Бог сотворил нас, а не мы Его. «А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род воз­вещать хвалу Тебе» (Пс. 78, 13). Бог есть Господь, а мы — Его творения. Бог есть Отец, а мы — Его дети. Поэтому мы для Бога, а не Бог для нас. Весь мир Го­сподь сотворил для Себя.

Богочеловек Христос — мера всех вещей, а не человек.   Мы сами себя наказываем, или нас наказывает Бог? Святой Гонорий Арелатский говорил, что су­ществуют два ада: верхний и нижний. Верхний ад — это земля, ну а нижний — понятно. Причем хуже верхний ад, потому что он порождает ниж­ний. Господь говорит: «Идите в пламень огня ва­шего и стрел, раскаленных вами!

Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете» (Ис. 50, 11). Это свидетельствует не о случайности наказания, не о некой карме, а о наказании от руки Бога. Свя­той Василий Великий говорит: когда происхо­дит война, великое землетрясение или бедствие какое-то, многие говорят, что это случайность, ибо не видят за этим могущественной руки Бо-жией, но когда будет Судный день, все люди пой­мут, что за всем стоял Бог, Который сам воздавал грешникам за их злодейство.

Священное Писание прямо говорит, что нет ни одного наказания, которое пришло случай­но. В самом зле таится наказание, но оно прихо­дит не механически, а по прямому приказу Бога. Есть люди, которые творят зло и очень хорошо живут до ста лет, не получая наказания на зем­ле. Если бы механически шло воздаяние за гре­хи, такие люди сразу были бы наказаны.

Но Бог специально отложил для них наказание. Где Бог более сурово себя проявляет — в Ветхом Завете или в Новом? В Новом Завете! В Ветхом Завете Бог был более мягким: он наказывал грешников всего лишь телесной смертью, а в Новом Завете наказание — геенна огненная. Что лучше: один раз помучиться, когда Тебе голову отрубили, или вечно мучиться в огне? Страшней, конечно, веч­ность.

Поэтому святитель Иоанн Златоуст и го­ворит, что если тебе больше дано, с тебя больше и взыщется.   На скольких человек сошел Дух Святой в день Пятидесятницы? Святой Дух в день Пятидесятницы сошел на 120 человек, как пишет святитель Иоанн Златоуст. Ска­зано, что было собрание имен около 120.   Почему потеря внутриутробного плода не приравнивается к убийству?