Кроме этого, в письме Минобразования РФ от 12 июля 2000 г. N 549/28-16 Минобразование просит довести до сведения руководителей и педагогических коллективов образовательных учреждений и разработать мероприятия, препятствующие проникновению нетрадиционных религиозных объединений в образовательные учреждения Российской Федерации. В данном письме сказано: «Поступающие в правоохранительные органы Российской Федерации материалы свидетельствуют об активной деятельности на территории России нетрадиционных религиозных объединений, наносящих ущерб личности, российскому обществу, государству. Под влияние различных сект фактически попало значительное число граждан нашей страны. Например, "муниты" и "сайентологи" объединяют десятки тысяч человек, "иеговисты" - сотни тысяч».

Таким образом, в данном письме иеговисты также относятся к религиозным объединениям, наносящим ущерб личности, российскому обществу, государству.

Вторит федеральным министерствам и судебная практика. Так, Головинским судом Москвы весной 2004 года (далее – Московское решение) было принято решении о ликвидации московской общины "Свидетелей Иеговы" как экстремистской организации, разрушающей семью и склоняющей тяжело больных людей к отказу от медицинской помощи. Дело о ликвидации секты, послужившее основой для решения суда, было возбуждено еще в 1998 году по результатам прокурорской проверки деятельности общины. Решение было принято с учетом данных экспертизы, проведенной по требованию суда. Данной организации в течение длительного времени отказывалось в регистрации в г. Челябинске, Орле и других городах. Существует решение Калининского районного суда г. Челябинска от 02.10.2000 г., (далее – Челябинское решение) проигранное Свидетелями Иеговы, в котором на протяжении всего текста судебного решения данная организация именуется сектой.

Итак, мы убедились, что понятие «секты», или «тоталитарной секты» не только существует, но и в полной мере научно разработано. Более того, оно применяется в нормативных актах, иных официальных документах, судебных решениях, а в ряде данных документов относится напрямую к организации Свидетели Иеговы. Возникает резонный вопрос: чем организация обязана подобной характеристике? Именно поиску причин, позволяющих причислять иеговистов к числу деструктивных сект, и посвящена данная книга. Для этого я попытаюсь взять основные признаки тоталитарных сект, названные в данной главе, и определить, имеют ли они место в организации «Свидетели Иеговы». Не вдаваясь глубоко в богословский (идеологический) аспект сектоведения, при анализе наличия в организации перечисленных признаков мне бы хотелось отразить:

1. Фактический аспект, который, в свою очередь, можно подразделить на:

А. теоретический, подтверждающий наличие определённого признака в учении секты; и

Б. практический, показывающий его наличие в сознании и поведении конкретных людей, влияние на их судьбы.

2. Психологический аспект, характеризующий приёмы, применяемые сектантами при воздействии на вновь вовлекаемых лиц, изменения в сознании адептов и другие психологические закономерности.

3.  Правовой аспект, показывающий точку зрения действующего законодательства на учение и практику деятельности секты.

Стоит добавить, что перечисленные признаки тоталитарной секты носят преимущественно психологический и социальный характер. Не все эти моменты отнесены к недопустимым нормативными актами, но, в свою очередь, законодательство также выделяет основания, по которым деятельность на территории государства той или мной секты может быть запрещена. Эти основания также будут отражены в данном исследовании по указанной схеме.

Наличие гуру

Как справедливо отмечает А.Дворкин, никакой связи с Богом помимо лидера в секте быть не может. [3] В ответ на это положение, иеговисты, как правило, возражают, что в их организации все равны и у них нет харизматического лидера. Личность основателя секты, Ч. Рассела, правда, фигурирует почти во всех иеговистских изданиях, наряду с Дж. Рутерфордом, и оба эти имени каждый иеговист обязан не только знать, но и с почтением к ним относиться. Справедливости ради стоит сказать, что данные лидеры действительно не почитаются в организации как святые, и отношение иеговистов к ним сдержано-почтительное. В частности, в самом распространённом пособии для начинающих, брошюре «Что от нас требует Бог?» в разделе «Структура организации Свидетелей Иеговы» нет указания на основателей организации, хотя при проведении всех собеседований с вновь вовлекаемыми в секту людьми старейшины требуют знания «достижений» этих лиц. Однако это вовсе не означает, что в организации нет сакрализованного посредника между Богом и её рядовыми членами. Как пишет Дворкин, «единственно, во что иеговисты верят полностью и безоговорочно – это в саму организацию»[4]