Береславский заявляет: «Любовь к Богу есть любовь к Правде». «Все, что не Христос, – ложь, и в этом – последняя правда». Хорошо. А теперь зададим ему вопрос, как он, учитывая все выше сказанное, определяет понятие «Правда / Истина»? Ответ очевиден: все упомянутые противоречия нельзя примирить, не прибегая к основному принципу антисистемы – признанию возможности одновременного существования множества «истин», даже взаимоисключающих. Так «доктрины о карме, переселении душ, космических циклах, манвантарных периодах и семиричном строении тел представляют истины низшего космического порядка ». Или еще более определенно: «Любая ложь истинна на космическом уровне . Сколько бы ни лгали и ни мистифицировали, наша ложь будет содержать долю правды»! Высказывается типично постмодернистское понимание проблемы: «Важно как видеть, какую принять точку отсчета, систему ценностей, в каком измерении пребыть, какой взять ракурс, чьими видеть очами». «Что увидишь – тьму или свет, Бога или дьявола в ближнем и в окружающих – зависит от взятого угла ладьи, от подхода». Эти рассуждения напрямую связаны с «марианским» пониманием Православия: «Православие есть видение Бога – так учили святые отцы. Непросто было Его увидеть даже апостолу Фоме, ходившему с ним три года. Каково же нам, мнящим о Нем в бесконечных ракурсах, изображениях, книжках и проповедях?…». «Тысячи подходов к Евангелию!..». «От православия нельзя отказываться ни при каком условии. Необходимо изменить образ, подход к нему, представить происходившее под иным углом зрения ».

Естественно, что при таком подходе, любая регламентация (догматы, традиции, каноны, литургические формы, иерархичность и пр.) воспринимаются как оковы, зашоренность, мешающая свободомыслию. «Святая Церковь Распятая провозглашает новый тип богословия последних времен – православно-профетический ». «Необходим иллюминативный