3. 1. 8. Почитание Креста, святых, мощей, икон.

Крест наделяется «богородичниками» величайшим могуществом (см. гл. «2. 4. 4. Учение о домостроительстве Христа»). По мнению лжепророка, «мышление наше должно стать не столько даже Христоцентрично, сколько крестоцентрично». Собственно говоря, «истинное прославление Бога есть прославление животворящего Креста Господня и Воскресения». Порой, Крест наделяется Береславским качествами разумного существа. Так, например, среди прочих контактерских «подвигов» лжепророка – получение «откровений» от тверского «мироточащего» креста (впоследствии проклятого самим же Береславским). Что же касается непосредственно литургической функции Креста, то он используется «богородичниками» в определенные моменты «богослужения» для нанесения крестного знамения. Хотя в данном случае будет более уместно употребить выражение Г.Ю. Баклановой: «священнослужители» и молящиеся «берут в правую руку крест и совершают им довольно энергичные манипуляции». Помимо «манипуляций» с крестом (который всю службу держится в руке или затыкается за пояс) в обиходе членов БЦ и «пятиричное» крестное знамение, установленное «в знак сердцецентричной жизни будущего века». От православного оно отличается тем, что после знаменования лба и живота крестящийся еще касается груди, а уже потом правого и левого плеча. Кроме того, в БЦ имеется большое распятие, во время службы установленное на сцене и что-то наподобие предносного креста. Существует и особая иконография распятия, отражающая соискупительную роль Девы Марии. Она изображается за фигурой Спасителя с распростертыми руками, как бы «сораспинаясь» Ему.

Среди икон в БЦ наибольшим уважением, естественно, пользуются изображения Божией Матери (напр., «Державная», «Неопалимая купина» и др.). В секте имеются и свои иконографии Богоматери: «Жена, Облеченная в Солнце», «Мария – Небесное Зерцало», «Соискупительница», «Брачная трапеза» и пр. Сектантами почитаются изображения православных (прп. Серафим Саровский, страстотерпец Император Николай и др.), католических (Гриньон де Монфор, Франциск Ассизский) и «богородичных» святых («соловецкие старцы», «митрополиты» Серафим Поздеев, Геннадий Секач и пр.). Изображения выполнены как в лубочном или академическом стиле, так и в некоем подобии иконописного. Большое распространение имеют католические статуи Богоматери (напр., фатимская), причем «богородичники» заявляют о случаях их миро- и кровоточения. За «богослужением» также используются хоругви и плащаницы. Богослужебная утварь (потиры, дискосы, семисвешники, кресты) – «софринского» производства или старинные, хотя кое-что (напр., кресты) делается самими «богородичниками». Особого интереса заслуживает литургическое использование множества символических предметов: свитка с буквами «???и », макета белой книги с надписью «Превечное Евангелие», короны, ветви и даже лестницы (?). Все эти и другие подобные вещи наряду с хоругвями, плащаницами, омофорами и пр. во время торжественных «богослужений» выносятся «священниками» БЦ и участвуют в процессиях. Во время службы «отцы» облачены в цветастые одежды с «богородичной» символикой. Иногда за образец берутся православные облачения (епитрахиль, поручи, пояс, фелонь), как это было на XIX-м «Соборе», но чаще всего эти одежды представляют собой балахон с белым «омофором». Во время торжественных служб с помощью этих «омофоров» исполняются элементы художественной гимнастики (их растягивают и колышут, имитируя волны, подбрасывают в воздух и т. п.). Порой «богородичные» кутюрье прибегают к оригинальному приему: поверх балахонов пришиваются декоративные епитрахили, поручи или перевязанные крест-накрест орари.

Среди святых, почитаемых в БЦ «святые Восточной и Западной церквей»: преп. Сергий Радонежский, преп. Серафим Саровский, прав. Иоанн Кронштадтский, августейшая чета (свв. Император Николай и Императрица Александра), Иоанн Креста, Тереза Авильская, Франциск Ассизский, Луи Гриньон де Монфор, Тереза имени Младенца Иисуса, Максимилиан Кольбе, Катарина Сиенская, Иоанн Мария Вианней, Доминик и пр. Особо хочется сказать о почитании в БЦ таких маргинальных личностей как Иннокентий Балтский и Григорий Распутин. Помимо почитания святых, в БЦ, как в католичестве, имеется особый культ «блаженных». Причисление к чину «блаженных» происходит на «Соборе» и называется «биатификация». Как правило, этой чести сподобляются недавно умершие «отцы» БЦ. Так на XXI-м «Соборе» было прославлено 5 человек.

Разговор о «богородичном» отношении к мощам стал возможен в связи с таинственной историей похищения в 1997г. «отцами» БЦ останков «блаженной» Евфросиньи Почаевской. Примечательно, что в последние годы своей жизни Евфросинья находилась в ссоре с Береславским. Тот в свою очередь не упускал возможности лишний раз подчеркнуть свое неуважение к Евфросинье. «Евфросинья находится в тяжелом обольщении и помутнении ума». В 1992г. Береславский даже анафематствовал свою бывшую наставницу, но в 1997г. стал получать от нее многочисленные «откровения». В настоящий момент эти «нетленные мощи» находятся в одной из «богородичный обителей», где им оказываются соответствующие почести (на них совершаются «литургии» и пр.). Однако настораживает некоторый некрофилический мотив в «богородичном» отношении к ее «мощам»: «Благоухает мирро каплями на крышке гробика. Дивный состав покрывает восковые ее рученьки. Рядом прилег. Брачный одр. Абсолютно свято. Неземная атмосфера. Я в вечности. Мы трое прилегли рядом с ней на песок. Отслужили службу, лежа на помине на живых мощах». При этом Береславский предостерегает: «Не заведи во храме фетиша! Культ мощей без сердечного трепета может выродиться в некрофилию».

В календаре БЦ имеются православные праздники (Двунадесятые и др.), католические (праздник Непорочное зачатие Богоматери, дни «марианских» явлений по всему миру и пр.) и собственно «богородичные», в первую очередь, конечно же, посвященные Богородице: «Неделя имен и ипостасей Марии, Вечной Весны грядущего человечества», «Неделя Жены Облеченной в Солнце» и т. п. Отмечаются так же годовщины московских событий 21 августа 1991г. и 3 октября 1993г., когда, согласно вере «мариан» Богоматерь одержала победу над «Красным коммунистическим драконом». В БЦ также установлены праздники в честь новомучеников и исповедников российских и многие другие (напр., «Неделя фаворского света отцов и исихастов, пустынников, затворников, молитвенников»). Дни праздников установлены по старому (юлианском) стилю, однако в календаре они указаны в пересчете на новый (григорианский).

3. 2. Этика.

3. 2. 1. Внутриобщинная субординация и духовничество.

Базовый тезис, на основании которого строится весь этико-нормативный строй в тоталитарных сектах (в том числе и БЦ), это постулат о собственной исключительности: «Я властно озираю бедную Мою Святую Русь и не вижу никого, кроме Церкви Моего Сердца, кто мог бы окормить любовью, благодатью, светом Новой Жизни». «Отныне буду говорить только со своими Параклитскими. Вот провела линию – полосу, рассекающую век прежний и новый. Прежние Церкви остались за границей. Вся полнота Господня, все ангелы, собор святых и предстоящих, все семь печатей Благословенного над Церковью Параклитского Завета». Это является весьма характерной чертой тоталитарных сект – деление мира на белый (собственно секта) и черный (все не согласные с сектой). Благодаря такому делению в адептах секты культивируется ощущение собственной элитарности: «Вы в Ковчеге, – взирайте из Ковчега на тех, кто в суете и бренности земной проводит дни». «Богородичные христиане – вот подлинная духовная элита, аристократы будущего века». «Не ждите, чтобы ближние ваши, еще менее достойные, чем вы, были собеседниками сил небесных». При этом БЦ иногда даже проявляет черты антисистем эзотерического типа: «А если многие идут вслед за вами, то это признак прелести и козней вражиих, ибо в веке сем услышат единицы».

Естественно, что столь высокое доверие «сил небесных» неизбежно требует и безоговорочного послушания им: «Призываю вас: Мне себя посвятите, отдайте бес сомнения всю душу без остатка и жизнь вручите». Богиня требует от своих поклонников «рыцарской присяги Стопам и Сердцу своей Небесной Госпожи». «Отрекитесь своего видения и слышания». «Теперь вы не живые и не мертвые, а Мои , и более нет у вас ничего своего, отнята судьба и вручена Игуменье Небесной». Таким образом, как это ни парадоксально, стимулируя страсть гордости, руководители секты добиваются от своих пасомых абсолютного подчинения.