Последовало обычное за припадком гнева раскаяние, и пустынник при виде черепков кувшина сказал себе: «Какой я глупец! Я ду­мал, что гнев в меня входит, а он из меня самого исхо­дит. Ворочусь из пустыни к людям, чтобы они мне да­ли добрый совет и помолились об исправлении моего тяжелого характера!»   ЛЕНОСТЬ «Одно из самых сильных коварств диавольских есть расслабление леностию сердца, а с ним и всех сил духовных и телесных; в сердце иссякает вера, надежда и любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувствен­ным к Богу и к людям, — солью обуявшею!» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Бойся лености: она оковывает не только тело и ум человека, но и его душу. Враг с ленивыми не борется Горе нашему нерадению! Мы ленивы, а враг наш бодр; он только о том и помышляет, как бы погубить нас. Мы едим и пьем, а враг скрежещет на нас своими зубами; мы празднословим, а он плетет для нас свои сети... Апостол велегласно взывает: трезвитесь, бодр­ствуйте, потому что противник ваш, диавол, ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5: 8).

да, много нам нужно внимательности и осторожно­сти, дабы не поглотил нас диавол, и если мы ленивы, то он уже поглотил нас, а если еще стоим бодро на страже своего спасения, то он воюет против нас, же­лая поглотить, но не может сего сделать, потому что Бог помогает нам. Некто из отцов, обитающих в пустыне, однажды встал на молитву в самую полночь и вдруг слышит звук воинской трубы, созывающей на битву.

И по­думал он: откуда в такой безлюдной пустыне быть войскам и войне? Тогда явился ему бес и сказал: «Да, конечно, война, потому что ты стоишь на молитве; ложись себе и спи, если хочешь, чтобы мы не воева­ли с тобою! Мы воюем только с теми, кто вооружа­ется против нас доброю молитвою, а с ленивыми не боремся!» Слышишь ли, что говорит злокозненная сила?

«С ленивыми, — говорит, — мы не боремся!» Почему так? Да потому, что ленивый уже побежден! Он уже упал на землю и лежит, попираемый врагом! Посему будем внимательны и осторожны на всякий час. Притча преподобного Даниила о делах человеческих Некоторый инок, сидя в келье, услышал глас свы­ше: «Прииди, я покажу тебе дела человеческие». Инок вышел, и явившийся Ангел указал ему мурина (не­гра — Прим. Ред.)

, который насек дров и, связав их, пытался поднять на плечи, но был не в силах. Вместо того, чтобы убавить дров, он нарубил их еще более и, увеличив ношу, опять стал поднимать, и опять не мог — и это повторял многократно. Прошедши несколько поприщ, Ангел указал ему на другого человека, который, стоя у колодца, черпал во­ду и лил в утлую кадь, из которой вода опять бежала в колодезь.

Удивляясь сему, инок пошел далее; вдруг увидел он церковь, и какие-то два человека, сидя на конях и держа бревно поперек дверей, силились вне­сти его в церковь; но сколько ни старались, труд их был напрасен: ибо бревно было гораздо длиннее, не­жели ширина двери, а повернуть его вдоль по дверям они не хотели. Толкование: Секущий дрова есть человек, живу­щий в грехах, который вместо покаяния беспрестанно умножает оные.

Черпающий воду есть тот, кто, хотя и много делает добра, но не оставляет грехов своих и потому не имеет части с избранными Божиими. А два человека, несущие бревно, суть те, которые доб­родетельны, но горды. Трудитесь и молитесь «Великое дело — труд, но он еще более освящается, если соединяется с молитвою. Как добродетель дости­гается при помощи Божией и усилии самого человека, так и хлеб, и все необходимое приобретается нашим трудом и благословением Божиим.

Чрез молитву Сам Бог входит в сердце наше. Молитва делает душу на­шу обителью небесной благодати. Как пчела летит на благовонные цветы, так дух Святый нисходит на бла­гоухание молитвы. Молитва дает мужество к труду и доставляет ему благословение Божие. Какое бы звание Господь ни возложил на вас, ка­кие бы обстоятельства ни окружали вас, молитесь для спасения души и трудитесь на пользу общую.

Молитва и труд друг друга подкрепляют взаимно: мо­литва дает силы к несению труда, на который каждый человек родится, а труд доставляет уму и сердцу бла­гоговейное спокойствие и глубокое внимание для ча­сов молитвенных. Трудитесь и молитесь: работа даст вам земные, молитва — небесные дары.» (священник М. Менстров). Непреложное Божие определение: в поте лица тво­его будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят (Быт. 3: 19).

Цель нашей земной жизни Пою Богу моему дондеже есмь (Пс. 103: 33). для чего жить, какая цель жизни — многие из нас задают себе этот вопрос и не находят себе ответа. Они скучают жизнию, называют ее бесцельною. Но это оттого, что такие люди живут только для себя и не приносят никакой пользы другим. «Кому, чем я буду приносить пользу?» — скажут они. Как чем?

Каждый своим: богатый — богатством, здоровый — здоровьем, просвещенный — умом, знаниями своими, добрый — сердцем, сострадательный — добротою своею; все мо­жем и все должны жить для блага и счастия других. И тогда жизнь не будет скучной и бесцельной. Как согревает и светит солнце, так и мы должны согревать всех своей любовью, отирать слезы несча­стным, облегчать тяготу жизни их, всем должны по­казывать путь к тому, как Богу угождать, как Царство Небесное приобретать.

Одного только обратишь на добрый путь, и за то благодарение Господу, и тогда почувствуешь в сердце радость; одного утешишь в его горе, одному поможешь в его нужде, в его добром на­чинании, — и то хорошо, и то должно утешать и радо­вать нас. И чем бескорыстнее будет наше делание, тем лучше, тем выше оно будет в очах Божиих, тем боль­шую исходатайствует нам от Господа награду.

Не ищи только никто ни большого жалованья, ни больших доходов, а заботься больше и прежде всего о точном и строгом исполнении дела своего, обязанностей сво­их, — вот и польза от твоей жизни. И, поверьте, всем тогда будет около нас и приятно, и радостно. И сами Бога возблагодарим, и другие за нас будут Бога про­славлять. А умрем — все пожалеют нас, поплачут и помолятся за душу нашу.