Готовься, чтобы спокойно встретить зиму свою — неизбежную смерть — и радостно, без трепета покрыться белым саваном. Аминь Без труда нельзя войти в Царствие Божие Несомненно, все мы желаем войти в Царствие Божие, но далеко не все подвизаемся для достижения его. Многие говорят: «Господь милостив, Господь всех простит, всем даст блаженство!

» Говоря так, пребыва­ют в лености, ничего не делают для своего спасения. Такие люди ошибаются. Правда, что Господь милос­тив, но ведь несомненная истина и то, что Царствие Небесное силою берется и только употребляющие уси­лие восхищают его (Мф. 11: 12). Пусть ленивые знают, что без труда блаженства не получат; а получат оное лишь те, которые постоянно для своего спасения трудятся, мужаются, борются, не поддаются соблазнам и искушениям мира и по запо­ведям Господним поступают.

Святитель Василий Великий говорит: «Войти в Царствие Небесное мы желаем, а о том, что нужно трудиться для достижения его, не думаем. Заповеди Господни не исполняем, с грехами не боремся и лишь о суете одной помышляем. Скажите: тот, кто во время сеяния сидел дома или спал, может ли во время жатвы получить какой-нибудь плод с поля? Или может ли для себя собирать виноград тот, который не насадил виноградника?

Итак, плоды принадлежат тем, кото­рые трудились; честь и венцы тем, которые победи­ли. Никто не венчает ратоборца, который не победил противника или не пострадал. Поэтому не должно ос­тавлять и что-нибудь от заповедей Божиих, но испол­нять каждую из них, как и повелено». «Ступайте назад и подвизайтесь...» Однажды иноку Афанасию пришла мысль: что ожидает в будущей жизни трудящихся здесь ради сво­его спасения?

С этою мыслию он почувствовал себя как бы в восторге, и некто пришел к нему и сказал: «Ступай за мною», — привел его в какое-то чудное, исполненное света, место и поставил при столь чуд­ных дверях, что красоты их передать невозможно. И слышал Афанасий, что множество людей находятся за дверями и непрестанно славят Бога. Когда же он и явившийся ему стали стучать в двери с целью войти в оные, изнутри некто спросил их: «Чего хотите вы?

» Путеводитель отвечал: «Мы хотим пройти чрез две­ри». Голос же изнутри сказал им: «Никто, пребываю­щий в лености не входит сюда; но если хотите взойти, ступайте назад и подвизайтесь, нисколько не помыш­ляя о благах суетного мира» (из Пролога). Похвала труду Труд не только источник всех богатств, но и основа хороших чувств и хорошего настроения. «Ты чего стал?

» «Бывает, что когда люди, собравшись на какое-либо дело, работают и трудятся, и один из них, раз­ленившись, стоит, тогда другой ему говорит: «Ты чего стал» Так начавшему, но ослабевающему в подвиге бла­гочестия можно в поощрение сказать: «Христиане в деле своем трудятся, с усердием каются, воздыхают о грехах своих, — ты чего стал? Прочие подвизают­ся против греха, диавола, мира и страстей, — ты чего стал?

Прочие со тщанием молятся, просят и толкут в двери милосердия Божия, — ты чего стал? Прочие, отрекшись себя и взяв крест свой, идут за Христом и последуют Ему терпением, любовию, кротостию и смирением и идут за ним в вечную жизнь, где поют непрестанно и сладко: аллилуиа, где сладкое и блаженное содружество со Ангелами... Ты чего стал? Для чего туда же, в покойное, мирное и сладко место, не спешишь?» (святитель Тихон Задонский).

*** В каком месте ни пребываем, не будем нерадивы о своем спасении. Ибо в законе Моисеевом написано: если продастся тебе брат твой, Еврей или Евреянка, то шесть лет он должен быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу. Если же он скажет: «не пойду от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой», потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его и будет он рабом твоим навек (Втор. 15: 12, 16-17).

  Монах, отрекся ты от мира, отпущен на свободу, освободил тебя Христос; после этого не люби рабс­тва суетному миру, да не будут последняя твоя горша первых (см. Мф. 12: 45). Напротив того, поработаем освободившему нас Христу; Ему слава во веки веков! Аминь.

Грозный суд Божий над тунеядцами «В одной деревне был крестьянин ленивый. Оставшееся от отца имущество он прожил скоро. Когда же не стало имущества и не было на что жить, он, вместо того чтобы трудиться, отправился в город с женой. Здесь, завязав глаза тряпкой, он водим был женой по рынку да по богатым домам, прося помочь темному и слепому. Добрые люди помогали им. Так не один год обманывали они людей.

Но Господь по­ругаем не бывает: Он действительно наказал тунеядца слепотою» (Странник, 1864).   Черный труд Черный, тяжелый труд! Как от тебя все сторонятся и бегут, кому представится это возможным! Почему же так? Несомненно потому, что черный труд чернит тело, о котором так хлопочет легкомысленное чело­вечество, делает грубыми руки, ноги, обветренным и загорелым лицо, пропитанною пылью и грязью оде­жду... Но чернит ли он душу? Нет.

Пыль и грязь зем­ли, сухость ветра и солнечный зной не касаются души человека. Напротив, тяжелый, черный труд на пользу душе, ибо она жаждет небесных чертогов, а они «ну­дятся и нуждницы восхищают их». И Христос обещал Свой неизреченный покой лишь «труждающимся и обремененным». Вот почему и все святые подвиж­ники не чуждались черных трудов и даже слишком черных...

Они, признавая их за добровольно терпи­мые терния спасительного пути, радуясь, переносили их уколы и раны. Если кому-либо из нас предстоит выполнить черный, тяжелый труд и он этим обреме­няется, вспоминая свое благородное происхождение или ссылаясь на отсутствие необходимости для не­го труда сего, пусть вспомнит благородного Иоанна Дамаскина, очистившего нечистоты целой лавры.