Только люди святой жизни могут быть непобедимыми воинами, а умение и боевое искусство здесь играют подчиненную роль. Об этом и свидетельствуют те примеры, которые приводит в своей книге А. Р. Комлев, в главе «Ратники». Итак, мы должны бороться со своими грехами, и тогда нам не придется бороться с людьми, само нападение которых может быть наказанием за нашу греховную жизнь.

К этому можно добавить, что многие православные святые, никогда не учившиеся боевым искусствам, могли одной молитвою совершать чудеса, о которых и не слыхали все мастера восточных единоборств вместе взятые. Вот несколько примеров из книги Иоанна Мосха «Луг духовный», описывающей святых подвижников VI—VII веков, живших в Палестине, Сирии и Египте (Луг духовный. Творение блаженного Иоанна Мосха. Сергиев Посад. 1915. Переиздано в 1991 г.)

«Язычник сарацин рассказывал: «Однажды я отправился на охоту на гору аввы Антония. Подхожу к горе, и вижу сидящего инока. В руках у него была книга, которую он читал. Иду прямо к нему, чтобы ограбить его, а, может быть, и убить. Но когда я приблизился к нему, он простер ко мне свою правую руку и сказал: «Стой». И я простоял двое суток, будучи не в состоянии двинуться с места.

—  Ради Бога, Которого ты чтишь, отпусти меня, — стал я просить.

—  Ступай с миром! - сказал инок. И я получил возможность уйти с того места, на котором стоял»' (с. 160-161)

«Вот что еще рассказывал нам старец. После аввы Давида пришел некий инок, по имени Адола, также родом из Месопотамии. Поселился в окрестностях города затворником в келейном дупле, через которое и говорил с приходившими к нему. Однажды, во время варварского нашествия та местность подверглась страшному погрому. Варвары случайно проходили мимо затворника. Увидав выглянувшего из оконца старца, один из варваров извлек меч и замахнулся, чтобы поразить отшельника, но его простертая рука вдруг осталась без движения. При виде этого чуда пораженные изумлением остальные варвары поверглись пред старцем с мольбою. Сотворив молитву, старец исцелил наказанного и отпустил их с миром» (с. 85-86)

А вот почти современное чудо, описанное в воспоминаниях протоиерея Василия Шустина о встрече с оптинским старцем Нектарием в период между 1912 и 1914 годом.

... Батюшка обратился ко мне и говорит: «А теперь пойдем, я тебя научу самовар ставить. Придет время, у тебя прислуги не будет, и ты будешь испытывать нужду, так что самовар придется самому тебе ставить». Я с удивле-

-----------------------------------------------------------------------------------

Такое же чудо совершил в XI веке и наш святой, преподобный Григорий Печерский. Он своей молитвой приковал к земле воров, забравшихся в сад, и они стояли целых два дня и две ночи на одном месте, под гнетом мешков, наполненных ворованными плодами (см. Жития святых св. Димитрия Ростовского. Январь. Издание Введенской Оптиной Пустыни, 1993. С. 257-258.

нием посмотрел на батюшку и думаю: «Что он говорит? Куда же наше состояние исчезнет?» А он взял меня за руку, провел в кладовую и говорит мне: «Вытряси прежде самовар, затем налей воды ... вода стоит вон там, в углу, в медном кувшине, возьми его и налей». Я подошел к кувшину, а тот очень большой, ведра на два, и сам по себе массивный. Попробовал его подвинуть, нет — силы нету, — тогда я хотел поднести к нему самовар и налить воды. Батюшка заметил мое намерение и опять повторяет: «Ты возьми кувшин и налей воду в самовар». — «Да ведь, батюшка, он слишком тяжелый для меня, я его с места не могу сдвинуть»'. Тогда батюшка подошел к кувшину, перекрестил его и говорит: «возьми». — И я поднял, и с удивлением смотрел на батюшку: кувшин мне почувствовался совершенно легким, как бы ничего не весящим. Я налил воду в самовар и поставил кувшин обратно с выражением удивления на лице. А батюшка меня спрашивает: «Ну что, тяжелый кувшин?» — «Нет батюшка, я удивляюсь, он совсем легкий». - «Так вот и возьми урок, что всякое послушание, которое нам кажется тяжелым, при исполнении бывает легко, потому что это делается, как послушание». Но я был поражен: как он уничтожил силу тяжести одним крестным знамением! (И. М. Концевич «Оптина пустынь и ее время». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Издательский отдел Владимирской Епархии, 1995. С. 495-496)

И, наконец, чудо, которое ни одному мастеру боевых искусств не могло даже присниться.

В городе Катане (Италия) в VIII веке, жил некий волшебник по имени Илиодор, бывший христианин, тайно отвергшийся Христа, и служивший бесам, научившись волхованию. Часто убеждал его епископ Катанский, святитель Лев, человек святой и чистой жизни, покаяться и обратиться к Богу. Но нечестивец не исправлялся, а задумывал все большее зло. Однажды, в праздничный день, когда святитель Лев совершал в церкви Божественную службу, в храм вошел и волхв Илиодор, как лицемерный христианин, так что одни из народа стали топотать в церкви, словно лошади, ногами, и рычать подобно зверям; другие стали неудержимо хохотать, а иные — гневаться; волхв же хвалился, что заставит и самого епископа скакать и плясать. Святитель Божий, уразумев помышления Илиодора, преклонил колени пред престолом Божиим, и, усердно помолившись, встал, вышел из алтаря и, взяв своим омофором* за шею волшебника, связал его, и, выведя из церкви на середину города, повелел народу развести большой костер. Когда это было исполнено, святой распросил Илиодора о всех его волхованиях и чародеяниях, а после этого, держа связанным своим омофором, вошел с ним в огонь, и, находясь в пламени, держал его и не выходил из огня до тех пор, пока нечестивый волхв весь не сгорел; после этого архиерей Божий Лев, возвратившись в церковь, закончил Божественную службу. Сам святитель не только не опалился в огне, но огонь даже не коснулся его святительских облачений: роса Духа Святого окружила его в пламени и защитила от опадения. (Жития Святых свят. Димитрия Ростовского. Февраль. Издание Введенской Оптиной Пустыни, 1993.: С. 353-357)