Вообще бойся злых советов больше, нежели врагов. Почему советуется иметь прохладное помеще­ние? Потому, что оно помогает бороться с расслаб­лением, ленью и сном. Как держаться золотой середины, чтобы не быть ни угрюмой, ни излишне веселой? Когда видишь, что около тебя человек унывает, придешь, например, к N , видишь, что она нос по­весила, тогда надо взять себя в руки, быть веселой, ободрить другого, а если идет все гладко, то надо говорить о серьезном, а не болтать, вообще забо­титься о пользе других и делать все на пользу дру­гим.

И не только дела так располагать, но и слова. Должно ли быть осторожным в разговорах? Обязательно надо быть осторожным; слова, сказанные спроста, могут перетолковать в ху­дую сторону. Какая лучшая должна быть мера в употребле­нии кушаний и пития? Наилучшая мера в употреблении яств и пи­тий есть потребность тела. Что такое заговенье?

Это начало говенья, времени поста. В чем состоит пост и воздержание? «По мнению святых отцов, пост и воздержание состоит в умеренности, и все, вообще домогаю­щиеся совершенной добродетели, должны, при­нимая пищу, дозволенную для поддержания тела, воздерживаться от похоти. И слабый телом может сравняться в добродетели со здоровыми и крепки­ми, если будет истреблять похоти, коих не требу­ет немощь плоти, ибо и апостол говорит: И плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13: 14), т.е.

он не запрещает пещись о плоти, но только говорит, чтобы это не делалось в похоти; чем уничтожает страстное попечение о теле, а не то, которое не­обходимо для поддержания жизни, и уничтожает для того, чтобы мы, потворствуя плоти, не стали во вред себе исполнять похотей; между тем, пе-щись о теле нужно потому, чтобы, испортив его не­брежением, не потерять возможности исполнять духовные и необходимые обязанности наши» (

из слова святого Иоанна Касссиана Римлянина о посте). Полезен ли пост телесный без душевного поста? «Известно, что телесное воздержание нуж­но для того, чтобы посредством поста стяжать чистоту сердечную. Но телесное воздержание бывает тщетно, когда мы не можем достигнуть того конца, для коего предпринимаем труды воздержания; ибо если мы, постясь телесно, будем жить по внушению страстей, то осквер­ним самую лучшую часть самих себя, потому что оскверним то место, где должен обитать Дух Святой, Которому жилищем, как известно, служит человек, всегда творящий волю Божию.

Итак, смиряя постом внешнего человека, вмес­те будем воздерживать от вредной пищи и внут­реннего и, по совету апостола (Еф. 3: 17), будем очищать его, дабы соделать способным к приня­тию Христа, Который, по словам апостола, мог «вселитися... верою в сердца ваша» (из слова свя­того Иоанна Касссиана Римлянина о посте). Должны ли для мирян быть какие-то послабле­ния в строгости жизни по сравнению с монахами?

В сущности, инок отличается от мирян толь­ко безбрачием, а в остальном и миряне долж­ны и обязаны жизнь вести такую же, то есть по заповедям (схиигумен Иоанн Валаамский) [76] . Обязательно ли стремиться к уединению, к от­шельничеству, как спасались древние отцы? Лучше жить среди тысячи, да с любовью, чем одному в пещере, да со злобою.

Как провести пост так, чтобы угодить Господу? Угоден Богу будет пост, если мы при нем бу­дем иметь доброе расположение к людям, а враг старается вложить в нас дерзость, гневливость и тем сделать для души больше вреда, чем поль­зы; хотя бы шею в дугу сгибал и пеплом голову посыпал, но такого говения не примет Господь.

Перед постом стараюсь побольше поесть скоро­мной пищи, и на Пасху часто переедаю. Является ли это грехом? Нельзя на Пасху и прочие большие праздники и заговения разрешать себе чрез меру разные яс­тва — этим мы прогневляем Бога, а себя, как сви­нью, на заколение приготовляем. Сими словами св. отцы не советуют нам приготовлять много раз­ных яствий, а тем более переедать их до пресы­щения и тем изгонять из себя Духа Святого.

Итак, лучше есть чаще, но не до сытости, а на заговенье помнить о том, что не можем напитать себя на весь пост; если будете чаще вспоминать об этом, то благодать Святого Духа не отойдет от вас. О страстях и развлечениях Можно ли расплачиваться водкой, «ставить стакан» и т.п.? Нельзя. Есть и такая народная пословица: «Знай толк — не давай пьяному в долг».

Не вредно ли для христианина увлечение оперой, театром? Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Театр — школа диавола»[77] . Об этом же говорит святой Иоанн Кронштадтский [78] . Как смотреть на науку приготовления разных кушаний? Искусство стряпать и приправлять пищу вредно, ибо приучает к сластолюбию.

Можно ли хоть изредка смотреть телевизор? Вреден ли телевизор в доме, если он выключен? Мы уже говорили, что все дело в том, как предмет используется: с доброю целью или пло­хою. В одном монастыре батюшка при духовно-болящих (бесноватых) вслух сказал: «Хотел бы я иметь такой телевизор, который бы показывал только святое: наставления, как жить по-Божьи, как спастись, как угодить Богу, как победить свои греховные привычки». В это время бес (находя­щийся в бесноватой)

не выдержал и закричал ее устами: «Ишь, чего захотел! Дожидайся!» Другой случай. Приехал в монастырь ба­тюшка со своей духовноболящей матушкой. Бес (в ней) устами болящей во время молебна закричал: «У них в доме мир! Я не выйду из нее». После окончания молебна батюшка, слу­живший молебен, поинтересовался у батюшки приехавшего: «Какой это «мир» в вашем доме?

» Оказалось, он держал два телевизора: цветной и простой, смотрели пляски, песни, хохот, пус­тословия. «Поэтому-то, — говорит архимандрит Иоанн в своем поучении, — в дом ваш через те­левизор входят всякие люди: и колдуны, и гип­нотизеры, и разбойники и т.п. Он — разбойник, расхищающий ваши души. Он воспитывает де­тей по-своему и отнимает много времени». Приведу еще пример.