Итак, благочестие детям нам нужно давать, так сказать, с молоком матери, а не с твердой пищей, потому что, когда дети еще малы, они подражают родителям, они «списывают» с ро­дителей, как на незаписанную кассету. Именно тогда нужно позаботиться, дабы дети «запол­нили» кассету добротой и любовью. А когда дети подрастут, нужно быть внимательными и действовать с рассуждением и осторожнос­тью, как, например, когда мы заводим часы.

Если ослабевает пружина, мы заводим часы постепенно, т.к. есть опасность сломать их и часы тогда станут бесполезными. Мы обязаны осторожно, по-доброму, объяснять ребенку, по какой причине нельзя делать так-то и по­чему надо делать так-то. Не следует постоян­но твердить ребенку: «Не это», «Не то», «Не так», «Не эдак». После того как мы сделаем основное, следует передать «отвертку» Христу для «регулировки», дабы Он уже Сам «довер­нул» какой-нибудь там «винт».

Нельзя слиш­ком надеяться на себя и пытаться всё делать самим. Очень помогает воспитанию детей, когда родители считают себя ответственными за все проступки детей, поскольку находят свою собс­твенную жизнь не такой, какой она должна бы быть рядом с Христом, и именно поэтому, на их взгляд, дети их и ведут себя безобразно. Когда родители так смиряются и так искрен­не каются, тогда сподвигается и Всемогущий Христос и бросает сокрушенным родителям «спасательный круг» для спасения, что, кста­ти, спасает и непутевых детей» (старец Паисий Святогорец) [102] .

Можно ли обращаться к врачу по той при­чине, что не можешь исполнять супружеский долг? Можно ли лечиться гормональными препа­ратами? Здесь, кажется, лучше положиться на волю Божию, чем прибегать к этому. Развод — это грех. Но что делать, когда муж пьет и нет возможности жить с ним? Церковь разрешает развод только вследствие супружеской   измены[103] ,   причем изменившего Церковь лишает христианского благословения на следующий брак, т.е. не венчает.

Пьянство или другие недостатки супруга воспринимаются хрис­тианином как крест, потому что причиной пьянс­тва может быть жена, которая своим поведением подвигает своего супруга к этому болезненному пороку. Вступая в брак, вы давали обещание люб­ви не только в светлые минуты, в минуты вашего счастья, но и обещание не оставлять своего суп­руга в болезни, а пьянство — это тоже болезнь.

Поэтому от вас требуется молитвенный подвиг любви за вашего супруга. Развод — это очень лег­кий выход избавления от креста, но сможете ли вы понести крест безбрачия — это вопрос! Можно ли нарушить пост и исполнить супру­жеский долг по желанию маловерного (или неверу­ющего) супруга (супруги)? Если нет, то как посту­пить после очередной просьбы, когда речь идет о поиске партнера на стороне?

У святого апостола Павла есть такие сло­ва: Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа... Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в пос­те и молитве, а потом опять будьте вместе, что­бы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 2-5).

На основании этого послания Церковь имеет правило, чтобы не допускать блуда со стороны одного их супругов, уступать маловерующей (или неверующей) стороне в этом вопросе, однако верующий(ая) обязан(а) каяться  в  содеянном  грехе невоздержания. Стараться ни под каким видом не иметь суп­ружеского общения на первой и Страстной Седмице Великого Поста, под великие празд­ники и за три дня до Причащения[104] .

Если человек, состоящий в браке гражданском и имеющий детей, решает стать монахом, допусти­мо ли это или все же лучше обвенчаться и остать­ся в семье? Принять монашество по Правилам Церкви разрешается по обоюдному согласию обо­их супругов. Надо оставаться в семье до до­стижения всеми детьми совершеннолетия. Гражданский брак для христианина браком не является[105] .

Ставится ли в грех человеку пристрастие к жи­вотным? Пристрастие человека к кошкам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеп­лении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними, отдавая им то время, которое апостол Павел заповедал нам посвящать добрым, иску­пительным делам и которым посему мы должны крайне дорожить, не отвлекаясь от пути, веду­щего на небо.

Надо ли крестить детей, родившихся у людей, не состоящих в церковном браке? «Чем виноваты несчастные? Посмотрим на родителей и выясним, по какой причине они не заключили церковного брака и, опять же, по­чему они хотят крестить детей. Вот из этого и будем исходить. Есть и у них какие-то свои при­чины. Нам надо увидеть, чем родители моти­вируют свое положение.

Возможно, они что-то такое пережили, что ищут теперь помощи. Это как винт: если не нажимать — хорошо не завин­тится» (старец Паисий Святогорец)[106] . Такли обязательно венчание? И мы перед Господом, если невенчанные, — грешники, нечистые ли? Если оба будущих супруга верующие, креще­ные и православные, то венчание необходимо и обязательно, так как во время совершения этого Таинства супруги получают особую благо­дать, освящающую брак.

Брак после венчания становится не только обычным соединением двух людей, но Таинством Церкви. Супружество же невенчанных приравнивается к блуду[107] . Объясните, пожалуйста, слова, которые сказал нам Господь Иисус Христос: «Кто разведется с же­ною своею и женится на другой, тот прелюбодейс­твует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует». Что это значит?

И какие после этого могут быть пос­ледствия от Бога? Церковь благословляет развод на основании вышеприведенных слов только в случае измены одного из супругов. Во второй брак вступить мо­жет только тот, кто сохранил верность, т.е. кого оставили. Оставивший или оставившая своего супруга наказываются Богом, как прелюбодеи; ес­ли не раскаются, то не только на земле не будут иметь счастья, но и после смерти, по словам апос­тола Павла, Царства Божия наследовать не могут.