Таким образом, христианину, если обижают его одного, повелено огонь чужой раздражительности заливать водой собственной кротости и терпения. Действительно, Господь наш никого не злословил в ответ[30] , но страдал добровольно, предав хребет Свой биющим и ланиты Свои поражающим, и лица Своего не закрывал от поруганий и оплевания[31] . Господь явил в этом подвиге искупительных страданий необоримую силу, которую изливает в сердца всех страдальцев за веру, призывающихся к мученическому венцу.

Скажем определенно, что эта заповедь – для совершенных духом и она вовсе не запрещает современному христианину знать приемы самообороны, дабы уметь защитить себя от насильника и злоумышленника.   О лености и унынии   Слово наше простирается далее, обращая взор читателя все глубже и глубже в недра собственного сердца. Сколь спасительно поприще покаяния!

Не без труда оно дается, но и плод имеет великий. Знаете ли вы чудное изречение из Псалтири: “Сеявшие со слезами будут пожинать с радостию. С плачем несущий семена возвратится с радостию, неся снопы свои”[32] . Скорбным, тернистым бывает путь к Исповеди, но каким миром, отрадой, облегчением награждает потом нас Господь! Нелегко, подчас очень тяжело исследовать самого себя, вызволяя на свет Божий воспоминания о грехах своих.

Но если мы не решимся сегодня на такого рода операцию (а ведь операция без крови не бывает), если грехи наши канут в Лету, то разве время излечит их? Время лечит только телесные раны, а язвы, поразившие душу, коль пребудут не уврачеванными Исповедью, становятся неисцельными. Вот почему радость на небесах о едином грешнике кающемся большая, нежели о девяноста девяти мнимых праведниках, в своем лукавстве и тщеславии полагающих, что не имеют нужды в покаянии.

Будем же, друзья, наступать на хвост самолюбию, ложному стыду, скрытности, лукавству, каяться горячо, глубоко, не выдумывая извинения о грехах своих, то есть не оправдывая себя. Вспомните, что именно самооправдание погубило Адама и Еву, изгнало их из Рая. Покайся они в простоте сердец, не ссылаясь на обстоятельства, не лукавя, Всемилостивый Господь простил бы их, по благости Своей, и уврачевал бы их страшную рану. Нам то пусть будет наука.

Подойдем к Исповеди с таким расположением, осудим себя, назвав грехи грехами, – и Бог помилует нас. Если же займемся самооправданием, начнем извиваться, как угорь, умаляя тяжесть своих грехов, перекладывая их на чужие плечи, то как бы не послужило нам сие Таинство в суд и осуждение. Церковь – это духовная врачебница. Придя в нее, да не отойдете от Исповеди неисцеленными из-за недостатка веры, искренности и самоотвержения!

Но вот пред нами хорошо укрепленная крепость врага – твердыня лености и уныния. Призвав на помощь спасающую благодать Духа Вседержителя, разобьем замки, сорвем запоры и засовы, овладеем крепостью, изобличив все тайные козни демонов, вознамерившихся было заточить нас в эту темницу! Не случайно русский благочестивый народ называл лень матерью всех пороков.

“Лень-матушка” – любовно именуют ее демоны, которые, завидев бездельника, набрасываются на него тысячной ратью, в то время как трудолюбивый искушаем лишь одним бесом. Леность – преступление против заповеди Божией: шесть дней делай, и сотвори в них все дела твои[33] . Еще Адаму Господь предрек: “В поте лица твоего будешь есть хлеб”[34] . Прости нас, Милосердный Господи, уклонявшихся от усердных трудов, от добросовестного исполнения обязанностей по долгу службы или учения! Каемся, милостив буди нам, грешным!

Все меркнет в очах ленивого: тускнеют краски Божиего мира, действительность становится серой и обыденной – и хлеб не сладок, и свет не мил таковому. Не приходилось ли кому поддаваться греховному разленению и согрешать бездеятельностью? Прости нас, Милосердный Господи! Ленивый становится безответственным и по отношению к себе самому, и к делам ближних: ничего не успевает вовремя, всюду опаздывает, просьб как должно не исполняет, часто подводит и тяжко искушает людей, принося им огорчения.

Прости нас, Милосердный Господи! “Под лежачий камень вода не течет”, – говорит мудрая русская пословица. А ведь ленивый безвозвратно теряет секунды, часы, дни, месяцы, годы, отпущенные нам на покаяние, борьбу со страстями, духовное совершенствование и творение добрых дел. Впереди – вечность, строгий Суд Христа Владыки, а ленивый и не памятует об этом.

Прости нас, Милосердный Господи! Действительно, на Страшном Судилище Христовом каждый из нас либо будет увенчан Господом как раб благой и верный[35] , либо подвергнется вечному посрамлению за то, что променял любовь, веру и надежду на леность и рабство своему самолюбию. Прости, прости нас, Милосердный Господи! Нерадивые и бездеятельные заболевают тяжким заразным недугом, именуемым унынием. Уныние – потеря надежды.

Современные люди иногда называют это состояние депрессией. У нас не идет здесь речь о тех несчастных, которые страдают душевными болезнями. Мы имеем в виду лишь случаи, когда человек полностью отдает себя в руки самолюбия, потакает своим прихотям и капризам и, наконец, впадает в уныние. У такого все валится из рук; за какое бы дело он ни принялся – оставляет его недоконченным.

Унылые люди бывают нерадостными, тоскливыми, печальными без причины, они погружены лишь в самих себя, им зачастую безразличны ближние с их заботами и скорбями. И по внешнему виду унылые малопривлекательны: опущенный взор, согбенная фигура, мрачное выражение лица – соблазн, да и только! Прости нас, Милосердный Господи! Причиной уныния часто бывает нераскаянность в грехах.

Грехи, которые мы не исповедали по ложному стыду или забывчивости, могут отягощать сердце печалью. Если у кого на душе лежит подобный груз, давайте наберемся смелости и все расскажем батюшке на Исповеди. Сам Бог ожидает нашего покаяния. Ведь, прежде всего, унывающие согрешают против Господа нашего, Который, будучи неизреченно Благим, Всемогущим и Премудрым, во всем помогает и поддерживает нас, вдыхая в нас силу надежды, упования, терпения, благодарения… Не изменяли ли мы Господу и Его любви к нам, унывая?