Помните ли вы, друзья, полный текст четвертой ветхозаветной заповеди, данной человеческому роду чрез святого Моисея: не произноси имени Господа Бога твоего всуе, ибо Господь не оставит без наказания делающих сие[48] ? Будем же хранить себя от грехов уст наших! Прости и помилуй нас, Милосердный Господи.   Перед нами – Архангел Божий Гавриил, непорочный житель небес!

Он облачен в длинное светлое одеяние, ниспадающее плавными складками долу, в его руке благоуханная дивная ветвь, принесенная из Рая Божия. Сейчас он возвеет этой ветвью – и из нашего сознания тотчас удалятся все темные образы словесных грехов, поневоле перечисленные нами ради подготовки к Исповеди. О святый и чистый Архангеле! Отомкни свои уста и даруй нам словесное утешение ко спасению душ наших!

“Дети, вы почтены от Господа небес даром невинности и чистоты! Хранением храните сердца ваши от всего дурного, ибо в сердце человеческом – источники жизни. Оберегая себя от наветов лукавого, чаще взирайте на Ту, Которая Своей чистотой и непорочностью превосходит самих Ангелов. Ее прекрасный лик, не замутненный ни единым движением земных страстей, научит вас, юные христианки, украшением своим полагать не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом[49] .

С уст Пречистой Девы никогда не срывалось ни единого праздного слова. Она лишь утешала и ободряла, обращаясь к каждому с речью, сообразной возрасту и положению говорившего с Нею. Посему никогда “никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим”[50] . “Один источник не может изливать соленую и сладкую воду”[51] , не должно изводить из одних и тех же уст и благословение, и проклятие.

Не оскорбляйте же Святого Духа Божия, Которым уста ваши запечатаны в день искупления… Раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобою да будут удалены от вас. Пречистая довольствовалась естественным цветом одежд, была вовсе чужда какой-либо нескромности и дерзости в обращении, но все в Ней: и внешность, и походка, и собеседование с людьми – запечатлено было девственностью.

Так и вам надлежит облекаться в приличные одеяния, радея о стыдливости и целомудрии[52] . Пресвятая Богородица никогда не позволяла Себе оставаться незанятой, но на всякое время и час Она пребывала в молитве, занимаясь рукоделием либо чтением Священного Писания. Поступайте так – и Божия благодать сохранит вас от нечистоты. Если же худая мысль и приразится уму вашему, не вступайте в собеседование с нею, а скажите лишь: “Предложение твое – на главу твою, враже! Матерь Божия, помоги мне”.

Тотчас вслед за сим читайте со вниманием и умилением:   БОГОРОДИЦЕ ДЕВО, РАДУЙСЯ, БЛАГОДАТНАЯ МАРИЕ, ГОСПОДЬ С ТОБОЮ. БЛАГОСЛОВЕННА ТЫ В ЖЕНАХ И БЛАГОСЛОВЕН ПЛОД ЧРЕВА ТВОЕГО, ЯКО СПАСА РОДИЛА ЕСИ ДУШ НАШИХ!   Эта молитва научит вас быть друг ко другу добрыми, сострадательными… Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас”.

  О нарушителях правил приличия   Высоко, очень высоко звание христианина! Высоко, но и ответственно. Подумаем, ведь незнающие ничего о Спасителе часто судят о Нем по нашим делам. По ученикам делают заключение об Учителе, определяя для себя: следовать учению Господа или нет. Вот почему жизнь христианина, его поступки, слова, внешность, привычки и обычаи должны быть безупречными.

Ни в чем никому никогда не подавать соблазна или претыкания – главное наше правило в отношении людей. Ведь мы не хотели бы, чтобы имя Христово хулилось среди язычников[53] из-за наших грехов и слабостей, видимых всеми? Страшно и помыслить о том! Сколько же требуется от христианина сосредоточенности, внимательности, какие нравственные усилия надобно ему прилагать, чтобы, по заповеди святого Апостола Павла, быть образцом “в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте”[54] !

И это не один день, не два, а постоянно, всю жизнь! По учению Апостолов Господа, мы призваны не только быть образцом для верующих, но и радеть о добром имени нашем перед далекими от Церкви людьми, обращаясь с ними благоразумно. А ведь людская молва очень взыскательна, люди неверующие христианину ошибок не прощают! Следовательно, с детских лет нам необходимо научиться смотреть на себя со стороны, оценивать собственное поведение в свете заповедей Господних, взвешивать каждое свое слово на точнейших весах Божественной правды и меры.

Все это еще и еще раз помогает понять, почему христиане, и маленькие, и взрослые, должны уметь вести себя в любом обществе, в любом окружении безукоризненно, зная и соблюдая правила благоприличия, дабы никто не отозвался о нас, как о людях невоспитанных и неучтивых. Во всяком случае, мы не призваны “дать повода ищущим повода”[55] в чем-либо осудить нас, а вместе с нами и нашу святейшую веру.

Сейчас распространено мнение, что хорошие манеры суть скучные устаревшие правила поведения, которые не более интересны для нас, чем листки отрывного календаря за вчерашний и позавчерашний день. Но дело обстоит совсем не так. Умение себя вести показывает, насколько Христовы добродетели вошли в нашу будничную жизнь. Поразмыслим: эти правила обнаруживают степень внимания и любви человека к ближним.

Следуя благим правилам, мы никогда не сделаем грубой ошибки в отношении окружающих нас людей и не нанесем никому вреда, даже невольно. Страх Божий, то есть благоговение пред Господом, рождает деликатность и тактичность в отношениях с людьми, аккуратное обращение с вещами. Требования совести заставляют соблюдать опрятность и в отношении самого себя.

Не приобретя страха Божия, чувства вездеприсутствия Творца, мы неизбежно будем прегрешать и против людей, и против самих себя, и против вещей. Прости нас, Милосердный Господи!  Подмечено, что многое говорит о человеке дом, в котором он живет. Наш Бог – Бог порядка, и в Царствии Божием, в Небесном Иерусалиме, приготовленном Господом для Его верных учеников, не обретется ни сора, ни пыли.