Члены многих сект систематически недоедают и недосыпают, что также разрушительно воздействует на их здоровье. Из рациона исключаются наиболее ценные продукты. Еда принимается раз в сутки. Сон ограничивается тремя-четырьмя часами. На фоне психического и физического истощения создаются предпосылки для возникновения психических расстройств и соматических заболеваний. Анализ деятельности сект свидетельствует, что они оказывают не только разрушительное воздействие на здоровье личности, но и на здоровье семьи ? одной из главных опор стабильной жизни общества и государства.

Для изучения последствий деятельности некоторых релиигиозных организаций в Минздравмедпроме России была проведена межведомственная конференция «Тоталитарные секты и психическое здоровье» с широким участием представителей органов исполнительной власти, медиков, психологов, представителей Московской Патриархии и общественных организаций.

С точки зрения ученых и практиков, лица, пострадавшие от тоталитарных сект и других неорелигиозных образований и нуждающиеся в медицинской помощи, подраз-ряются на три группы.

Первую (наименьшую) группу составляют лица, сумевшие самостоятельно или с помощью родственников выйти из секты. Как правило, это люди с глубоко травмирован-юй психикой (с психопатологией по меньшей мере невролгического уровня), которые, с одной стороны, осознают пагубное влияние секты, а с другой ? не могут полностью его преодолеть и приспособиться к жизни в прежней оциальной среде. Последнее обстоятельство, особенно при известной активности сектантов с целью вернуть «блудного сына» в свое лоно, содержит в себе большой риск возвращения в секту и требует безотлагательных психокоррекционных и реабилитационных мер.

Вторую группу (по некоторым данным, исчисляемую сотнями тысяч человек) представляют лица, полностью находящиеся под влиянием сект, порвавшие прежние со-циальные связи, изменившие место жительства и крайне отрицательно относящиеся к попыткам вернуть их к прежнему образу жизни. При этом такие попытки со стороны родственников или общественности крайне агрессивно встречаются и активистами сект.

Третья группа ? группа риска быть завербованным в тоталитарные секты (именно из неё вербовались лица, во второй группе). В эту группу входят лица, декомпенсированные изменением стереотипа социальной жизни, не нашедшие в ней своего места, одинокие и надломленные индивидуальными психотравмирующими обстоятельствами, некоторые типы психопатических личностей, а также лица, перенесшие социально-стрессовые травмы (в первую очередь бывшие участники афганской войны и других локальных боевых действий, беженцы). Значительную часть составляет молодежь, внутренне протестующая против меркантилизации современного общества и при этом не имеющая сформировавшихся ценностно-смысловых ориентиров жизни.

Первая из отмеченных групп нуждается в оказании психотерапевтической (нередко и медикаментозной), а так же реадаптационной помощи. Для этого должна был широко распространена информация о том, что такая помощь возможна. Должны быть известны адреса, куда следует обращаться за помощью, необходимо обеспечить возможность получить совет, консультацию, разрядить психологический стресс в срочных случаях, что поможет осуществить система типа «телефона доверия».

Но главное, для этого должны быть созданы соответствующие (вне стен психиатрических учреждений) центры психолого-психиатрической помощи с деликатно подобранным названием, желательно с религиозным оттенком. В этих центрах должен быть специально подготовленной персонал, знакомый, как с позитивным, так и с негативным (во избежание многих уже имевшихся ошибок) опытом аналогичных зарубежных учреждений. Ряд специфических причин быстрого распространения тоталитарных сект в России, психологические особенности человека постсоветского периода, своеобразие общественного менталитета и конкретных условий внутрироссийской жизни требуют специальной аналитической работы для выработки более адекватных возможностей оказания как оперативной, так и пролонгированной помощи. Необходимы методики и издания соответствующих руководств для работы в таких центрах, а также брошюры-памятки для родственников бывших сектантов. Желательно проводит реадаптационную-работу в контакте (но не под эгидой) с официально зарегистрированными конфессиями. Целесообразна организация сообщества бывших сектантов для вза¬имной поддержки, снятия психотравмирующего чувства одиночества и ненужности, поскольку (как представляется, по аналогии с работой с группами бывших алкоголиков и наркоманов) это повысит эффективность реадаптации.

Второй группе сложнее оказать необходимую помощь. При контакте могут возникнуть юридические коллизии между правом отдельного человека на свободу совести (утвержденным «Всеобщей деклараций прав человека» и исходящими от неё нормативами) и аргументами в пользу запрета деятельности секты.

Свобода покинуть культ в некоторых деструктивных религиозных организациях обычно гарантируется только на словах. Существуют факты, свидетельствующие о том, что многие члены сект предпринимали отчаянные попытки снова обрести свободу, однако внедренные в подсознание страхи и преследование со стороны руководителей секты доводили людей до психических расстройств и даже самоубийств. Известны случаи убийства руководителями некоторых деструктивных религиозных организаций своих адептов, попытавшихся порвать с культом. Правда, эти данные имеются лишь по зарубежным странам.

Правовая неурегулированность рассматриваемой проблемы приводит к прямому столкновению между родителями сектантов и руководителями сект, усиливает напряжённость в отношениях между сектантами и обществом. Когда близкий человек пропадает в недрах секты, тем более изуверской, философские размышления отходят на второй план. Например, студент С. уходит в секту. Забросив учёбу и распродав часть домашних вещей, он исчезает. В дело вступают частные детективы, нанятые родителями студента. Профессионалы разыскивают его, совершают «обратное похищение» и возвращают родителям, а сектантов предупреждают о том, что если человек вновь пропадет, то всплывут кое-какие факты. Что здесь закон¬но или незаконно ? долго нужно разбираться, а горе родителей ? вот оно, требует помощи и вмешательства властей! И понять горе родителей не способны лишь мнимые «правозащитники», чьи разглагольствования о защите верующих давно набили всем оскомину. Пострадавшие от деятельности изуверских сект тоже, кстати, являются верующими и имеют право на защиту. Однако правозащитники защищают только права руководителей сект.

Бывали случаи, когда в секту попадали дети далеко всегда законопослушных, скажем так, родителей. И к офису (явке, штаб-квартире) секты подъезжала пара «шестисотых мерседесов», из которых выходили и удивительно быстро убеждали руководителей секты бесперспективности нахождения данного чада в их ceкте. Случалось, что после подобных действий секты лично уговаривали своего адепта вернуться домой.

Операции «спасателей» и контрдействия сект — вне всяких правил. Эта «линия фронта» окутана мраком, В нем циркулируют деньги и компроматы, демонстрируются мускулы и даже «бряцает» оружие. Известен случай, когда руководители опасной американской секты заключили с мужем своей последовательницы соглашение, по которому тот перестает вести информационную войну против них, а те в свою очередь выгоняют из организации и возвращают ему жену.

Влияние некоторых деструктивных религиозных opганизаций таково, что после выхода из секты даже при благоприятной обстановке в семье и помощи специалистов человек чувствует себя чужим в социуме. При этом личными проблемами такого человека являются: