Изучение общественного мнения о деятельности деструктивных религиозных организаций

Средства массовой информации

Главный редактор «Независимой газеты» в одной из своих статей как-то заметил, что сегодня, для того чтобы приблизительно разобраться в сути какого-либо события, нужно прочитать минимум двадцать газет. Думается, господин Третьяков упрощает дело. Это он знает, какая газета кем куплена, а большинство читателей, разумеется, и не ведает о том. Для этого нужно иметь информацию хотя бы о идеологии и целях финансовых владельцев. Кого они поддерживают в правительстве, интересы каких банков и корпораций выражают, с какого иностран-ного «пульта» управляются и какое сознание в обществе намереваются «слепить» и т.д. Среди методов манипулирования общественным мнением телевидение использует фильтрацию информации. Иное событие раздувается до вселенских масштабов, а иное ? попросту замалчивается, будто его и не было вовсе. Одно время по всем телеканалам каждое утро вещали заезжие миссионеры в стиле ток-шоу. В ряде городов для еретических проповедей предоставлялись даже стадионы. Атака на Православие ? отдельная большая тема. Здесь достаточно отметить, как канал НТВ вознамерился 26 апреля 1997 г., на Пасху, показать неприемлемый для всего христианского мира фильм «Последнее искушение Христа». Несмотря на митинги, шествия православной общественности, выступления в СМИ, все-таки телекомпания в начале ноября показала этот фильм. Однако органы государственной власти, обеспечивающие безопасность своего населения, в том числе и релиозную, ни разу не поинтересовались, высказывает ли беспокойство само население, из-за которого якобы разгораются страсти, правильно ли граждане оценивают опасность социального и духовного зла? Каковы приоритетные направления в сфере духовной безопасности с позиций населения?

В современном обществе, как известно, различают такие формы существования общественного сознания, как политические идеи, правосознание, мораль, религия, наука искусство и эстетические взгляды, философия. Все эти формы отличаются друг от друга способом отражения действительности, особенностями своего развития, ролью в жизни общества и т.д. Но, прежде всего ? своим предметом. Различные формы сознания отражают различные стороны действительности, например, правосознание имеет дело с нормами права. Но ни с одной из названных форм невозможно отождествить общественное мнение. Дело в том, что предмет общественного мнения не ограничивается рамками какой-либо одной сферы.

Выражая свое отношение, например, к религиозному событию, давая совет, оценивая, анализируя или регулируя отношения между людьми, общественное мнение в конечном счете всегда прибегает к поощрению, поддержке утверждению или ? осуждению, отказу в поддержке, отрицанию. Оно может, с одной стороны, воспитывать массы на «живых» примерах, а с другой ? выносить проблему на «общий» суд. Но для любого выражения необходимы социально-политические условия. В какой мере созданы эти условия, в такой они и скажутся на формировании общественного мнения по тем или иным вопросам, отразятся (или не отразятся) в ходе референдумов, всеобщих выборов в законодательные (представительные) органы власти различных уровней и т.д.

Например, в зависимости от степени свободы слова средства массовой информации могут с различной адекватностью выражать мнение, господствующее как в обществе в целом, так и в отдельных социальных, национальных, региональных и т.п. группах и общностях.

Американский генерал А.Даллес в 1945 г. произнес фразу:

Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих помощников и союзников в самой России… Если кто-то не понимает смысла этих слов, то можно пояснить: это ? попытка лишить нашу культуру самобытности, корневых традиций в нравах и обычаях, но, прежде всего ? попытка лишить нас наших духовных ценностей. А для нас главная духовная ценность ? Русская Православная Церковь, к которой обращаются руководители государства в трудные минуты и в храмы которой они приходят в православные праздники, демонстрируя поддержку традиций и уважительное отношение к своей духовной культуре.

Постановка же «проблемы» установления правопреемства религиозных организаций является вообще надуманной, так как живем мы среди живых людей, а не в архивах правовых документов. И если Русь была крещена официально в православной христианской вере, то никто никогда её не перекрещивал, а понятия «Русь», «Россия», «государство российское» без нас, живых людей, мертво. И поэтому спросить-то надо у народа, который «не выпадал из легальной истории», а по крупицам сохранял для своих потомков духовное наследие наших предков… Фактом, а не демагогическим теоретическим рассуждением являются восстановление, строительство и реставрация наших православных храмов, совершение обрядов и обретение традиционных православных праздников на государственном уровне.

Напрашивается вывод: печать, газетно-журнальная периодика, другие средства массовой коммуникации, если отнестись к ним как к объектам изучения, предоставляют читателю разнообразные суждения по определенным социальным явлениям и процессам. Анализ газетных текстов, например, помогает составить представление о том: — какого рода «новые» религиозные организации выразителей общественного мнения в тот или иной период времени;

— каково, по их информации, состояние общественного мнения о религиозной деятельности; как они рисуют образ священника, образы святых отцов; как отражают степень напряженности (или отсутствия таковой) между населением и деструктивными религиозными организациями.

Здесь следует подчеркнуть весьма важное обстоятельство. Состояние общественного мнения является отражением состояния среды обитания религиозных организаций в целом и традиционных конфессий в частности. Вряд ли нужно доказывать тот очевидный факт, что деятельность РПЦ в дружественной среде проходит иначе, чем во враждебной. Поскольку средства массовой коммуникации являются не только каналом выражения, но и мощным средством формирования общественного мнения, то важное значение приобретает вопрос о том, насколько адекватны публикации и эфирные выступления реальному положению дел в сфере вероисповедания. Появляется необходимость сопоставить существующую ситуацию в сфере религиозной деятельности с отражением ее, например, в местной прессе.Когда целесообразно оценивать материалы на: