Сатанизм тоже можно назвать «духовностью» (хотя и с большой натяжкой), но это духовность деструктивная,духовность негативная и разрушительная.

21 Котов Л. Каннибалы ищут путь к просветлению // Вести с ш континентов: Сообщение ИТАР-ТАСС. 1997. 24 апреля.

22 Долгополоеа С, Малаш Л. Богиня дряни и обузы (В Индии, чтобы выйти на панель, нужно получить благословение в церкви) // Последние новости. 1998. 26 февраля.

Профессор Колледжа католической теологии св. Фомы Аквинского, доктор философских наук Ю.А.Шрейдер как-то писал, что само понятие «духовность» не является однозначно позитивным. Духовность может быть и бесовской. Коммунизм, нацизм, фанатический религиозный фундаментализм в высшей степени духовны, но эта духовность разрушительная. Трезвый прагматизм лучше дурной духовности, ибо не заполняет чужое место. Не бывает духовности «вообще», бывают духовные традиции ? добрые и дурные.

Как показывает практика, анонимная духовность проповедуется представителями деструктивных религиозных новообразований (в основном оккультного направления) отличительными чертами учения которых являются ложь, сокрытие своей полной доктрины даже от своих адептов, маскировка своего религиозного оккультно-мистического вероучения под духовные знания, культурологические изыски и новшества.

Вот как, например, проходит собрание «духовно ищущей» интеллигенции в школе-гимназии им. С. Дягилева в Перми. Аудитория, среди которой много педагогов, жадно внимает «откровениям» 30-летнего врача, последователя учения Раджниша (Ошо): Самые вредные и опасные люди ? это священники, потому что они призывают людей к покаянию. Мой же внутренний опыт, духовная радость, пережитая мной, свидетельствуют, что путь к истинной свободе лежит через освобождение человека от голоса совести. Голос совести в человеке ? это голос дьявола.

Проблема «преодоления стыда» (т.е. совести) масштабно решается и в сети «молодёжных клубов практической психологии», работающих по методикам модного московского автора Н. И. Козлова. По популярности они сравнимы разве что с трудами Дэйла Карнеги. «Психолог-практик» Н. И. Козлов, компилятивно излагающий в своих трудах идеи «Черной библии» сатаниста Ла Вея, утверждает в частности, что все нравственные запреты, в том числе на гомосексуальную связь, ? выдумки Церкви и общества. Более того, подобная связь необходима дня лучшего взаимопонимания между учеником и учителем!

Вообще все разговоры о полном отсутствии в России духовности ? это провокационные измышления. Русская литература и отечественное искусство давно и прочно заняли одно из почетных мест в мировой культуре. Поэтому именно здесь посягатели из США выстроились в длиную очередь. Активно насаждая свою якобы рафинированную «жвачечную» культуру, они всеми силами пытаются внедрить в сознание россиян лживую мысль о том, что будто бы и не было значительного пласта русской прозы и поэзии в мировой литературе, не было Пушкина, Лермонтова, Достоевского и всей тысячелетней истории и культуры государства российского.

Серьезное недоумение вызывает программа миссионерства западных проповедников и псевдопроповедников под названием «Свет на Восток». С географической точки зрения, это ? нонсенс, ибо солнце всегда восходит на востоке, а следовательно и свет всегда идет оттуда. С точки зрения духовной, это ? тоже бессмыслица, ибо свет учения Христа шел с Востока на Запад. Что же касается России, то у нас Библию ещё со времен крещения Руси читали на церковнославянском языке и отлично понимали ее, текст, тогда как в Европе перевод на европейские языки был сделан всего несколько столетий назад.

Америка дала миру новый тип религиозности, который поначалу был абсолютно неизвестен и даже чужд европейскому сознанию. В религиозности американцев поражает непривычная легкость отношений с Богом, который представляется этаким добрым и милым приятелем. Ему следует нанести визит с друзьями в воскресенье, дабы вместе порадоваться жизни, попеть песни и послушать проповедь, например, на тему «Бизнес и Евангелие».

Истоки религии «по-американски» уходят своими корнями в далекое прошлое. Колонисты, сошедшие в XVII веке на американскую землю с палубы «Мэйфлауэра», были протестантами. Вдохновленные идеей создания здесь, «на земле обетованной», нового (без европейских недостатков) христианского общества, будущие американцы с жаром принялись за работу. Построение земного рая оказалось делом не таким уж легким. Но протестантская этика (отвергнув «ненужный» аскетизм монашества и излишнюю» обрядовость Церкви) с её новым отношением к труду дала обильный урожай: расцвел американский прагматизм, который был просто необходим для выживания в тех условиях. Практичными американцы были не только в решении бытовых и социально-политических вопросов, практичностью отличалась и религиозность строителей нового общества. Но практицизм по-американски имел иную сторону: отсутствие интереса к богословию куда важнее проповедь, наставление, молитва. Вопросы понимания догматов и сложные философские построения мало волновали не только простых американцев, но и пасторов23.

Современный американский историк Д. Бурстин пишет, что отсутствие у виргинцев ревностного отношения к религиозной догме объясняется довольно просто: зачастую они о ней ничего не знали. Так, например, Джордж Вашингтон, весьма деятельно принимавший участие в работе своего приходского совета, наверное, не смог быотличить англиканского вероисповедания от любого другого христианского. За полтора столетия, начиная с XVII века, Америка не дала миру ни одного оригинального мыслителя в области богословия. Прагматизм требовал, чтобы религия была четкой, простой и быстродействующей ? религией «в газетном духе». В США исказилось и само понятие «церковь». Многие верующие называли службы «собраниями» и говорили «пойти на собрание», а не «пойти в церковь». Появилось множество объединений типа «церковь любителей кофе» или «церковь рок-н-ролла». На этой почве расцвело такое ? первоначально чисто американское ? явление, как путешествующие евангелисты-проповедники, со временем превратившиеся в шоу-телепроповедников. Переезжая из города в город, евангелисты читают публичные проповеди, традиционно заканчивающиеся покаянием ряда грешников из числа присутствующих. Но дальше этого пастор не идёт: он должен спешить в очередной город, где его ждут жаждущие, которых он потом вновь оставит без всякого руководства или, как сказали бы православные, «окормления».