Всеми правдами и неправдами пытаются пролезть в государственную систему образования последователи рери-ховского оккультизма. «Живая этика» Рерихов и Блаватской, как несущая дурную кровь артерия, питает многие образовательные проекты, навязываемые сектантами детям. Часть из них уже действует.

Учение Е. Рерих («Агни Йога», «Живая этика») появилось на фоне глубокого духовного кризиса, охватившего российское общество в начале XX в. и приведшего в дальнейшем к революционным потрясениям. Тогда значительная часть интеллигенции, особенно гуманитарной, обратилась к нетрадиционной, нецерковной религиозности, к системам взглядов, которые (с точки зрения сравнительно-мировоззренческого анализа) могут быть охарактеризованы как неоязыческие, пантеистические, оккультно-мис-тические. Оккультно-пантеистическое, религиозное учение «Aгни Йога» Е.Рерих никакого отношения к собственно йоге как направлению в традиционном индуизме не имеет и не может считаться её современной модификацией.

Оно представляет картину мира, образованную из элементов гностицизма, оккультно-мистических учений средневековья, понятий индуизма («йога», «карма», вера в переселение душ и т.п.) и невероятным образом извращенных представлений, заимствованных из христианства.

Гностицизм ? ранняя христианская ересь, появившаяся с первого века существования христианской Церкви. В ней, с одной стороны, проведена известная рационализация, формальное упрощение учения Церкви, а с другой ? мифологизация. По сути, гностицизм никогда не представлял собой формально фиксированного учения и церковными богословами оценивался скорее как особая психологическая настроенность отдельных людей, падких на все мистическое и таинственное, одержимых фантастическими идеями и стремящихся воплотить их в собственные богословские схемы. Такие люди всегда заявляли, что они обладают (или получили каким-то образом) особым знанием, гнозисом, ставящим их выше других людей.

В учениях гностического типа особо подчеркиваются идеи личного религиозного спасения и религиозного избранничества в рамках сравнительно узкой группы «посвящённых» (в противоположность соборному церковному учению); акцентируются представления дуализма в смысле извечной борьбы добра и зла (манихейство); разрабатываются системы различных уровней в доктрине (посвященные ? непосвященные); особенно выделяется направленность к построению фантастических «космических иерархий», зачастую принимающих бредово-комический характер. Религиозная практика при этом насыщается магическими элементами и техниками «взаимодействия» адептов со «стихиями, энергиями, силами, духами» мира здания. Цель адепта ? эволюционирование к высшим формам космического бытия по сравнению с современным состоянием человека, осуществление связи с «Высшими Силами», «Духами», «Иерархами» и т.п.

В учении Е.Рерих объектом религиозного отношения выступают «Огонь», «Единое Естество», «Единый Эл« мент», «Дух», «Абсолют» и т.д. (в потенциале заключающие в себе обе полярности: духа и материи, мужского и женского ? или являющиеся андрогином), промежуточные божества ? «Учителя», «Иерархи» и т.п. Особая роль в учении Е. Рерих отводится женщине, что и понятно, учитывая тот факт, что именно её собственные писания, а также сочинения Е. Блаватской во многом были положены в основу «учения». Именно женщина-де поведет за собой человечество в «эпоху Водолея».

Ныне последователи «Агни Йоги» не представляют собой организационно единой общности: в их среде существует несколько направлений, конкурирующих за право адекватной трактовки и интерпретации мировоззренческого наследия Рерихов. Известно стремление последователей этого культа представлять его как «культурное движение» и распространять данное вероучение как развитие культуры, приобщение к культуре, подобно тому, как последователи «Церкви сайентологии» (учение Л. Р. Хаббарда) утверждают, что их вероучение ? «наука». Вероятно, в случае с «Агни Йогой» это связано с тем обстоятельством, что в российском обществе наблюдается уважение к художественному наследию семьи Рерихов. Поскольку большинство людей, ценящих живопись этой семьи, ничего не знает о религиозной системе Рерихов, для последователей данного культа возникает удобная возможность религиозной пропаганды и свободной проповеди вероучения под видом «распространения культуры», «культурного просвещения» и т.п.

Адепты «Агни Йоги» называют её культурологической традицией, философской системой, наподобие философии Гегеля и т. п., скрывая её исключительно религиозный характер. И убедиться в этом может практически любой человек, хотя бы раз раскрывший книги по «Агни Йоге». На него тотчас выльется буквально море таких понятий, как «махатмы», «андрогин», «космические иерархи», «Бог», («Великий Дух», «абсолют», «Единое Естество», «эпоха Эры Водолея», «аурическое яйцо» и тому подобные чисто оккультные термины.

В целях сокрытия религиозного характера своего учения рериховцы идут и на провокационные приемы. Например, объявляют всех, кто сомневается в их утверждениях по поводу якобы отсутствующей религиозной подоплеки «Агни Йоги», «невеждами»: Зачем же научно-софскую систему зачесывать на сектантский пробор духовное Учение о космической эволюции человечества, которое Рерихи принесли, есть Учение нового типа, создающее настоящую высоконравственную науку. Какое отношение ко всему этому имеет религия? Нужно быть редким невежеством, чтобы поставить знак равенства между религией и наукой52. Какая такая наука изучает «аурические яйца космических махатм и владык», кроме собственно самих последователей «Агни Йоги» не знает никто.

Рериховцы очень любят говорить о своей якобы не религиозной духовности, однако это ? всего лишь высокопарные заявления, не имеющие ничего общего с действительностыо.

К сожалению, для широкой общественности учение рериховцев имеет ореол культурности, эстетики, научности… Однако напыщенное пустословие, покров таинственности и сознательная ложь скрывают внутреннюю пустоту и пошлость учения Рерихов. Все разглагольствания о гуманизме, о стремлении к миру приобретают налет цинизма, когда знакомишься с трудами Елены Рерих.: Когда мы говорим о необходимости честности, Мы не имеем в виду негодных людей; Когда колесница направлена к благу, то возница не отвечает за раздавленных червей. Конечно, изречение о колеснице оставьте для себя, иначе много соблазна может произойти; Не столько подлость сколько грубость восприятия делает массу человечества непригодным материалом. Такие выражения, как шайка человеческих отбросов, вредительские личности, человеческая особь, вообще характерны для «человеколюбивой» Елены Рерих. Какой смысл Н.К. Рерих вкладывает в выражение «красота спасет мир» и каким образом должно произойти

52 Аблеев С. Неведомое учение Христа, или Некоторые мысли о ковном христианстве // Мир огненный. 1995. № 2 (7).

это «спасение» через искусство? Он писал, что не только музеи, театры, библиотеки, вокзалы и госпитали,но даже тюрьмы должны быть прекрасны и тогда больше не будет тюрем53.