Кто вне Бога, тот вне истинной жиз­ни и блаженства. Ужасает нас мрак и пустота. В том духе мрак и пустота, в котором не обитает Бог. Но как будет обитать Он в том, кто не пре­дает себя Ему и всего себя Ему не посвящает? Предание сие есть отверстие сердца «толкущему и ищущему» входа в него Господу. Многим ка­жется, что они тем выше, чем самостоятельнее и независимее. Но тут лесть.

От сего пал сатана и всех сим увлекает в свое падение после перво­го удачного опыта над праотцем нашим. «Приидите ко Мне... и Аз упокою вы» (Мф.11,28),— говорит Господь, а не сказал: «И упокоивайте себя как знаете»... Таким образом — в преданности Богу — живите по уставу Церкви, в покорности догматам, заповедям и запрещениям Божиим. Соразмеряя таким образом ваше внутреннее с внешним, вы будете прославлять Бога в душах и телесах ва­ших, — прославлять полным прославлением, за которое не лишит вас вечного прославления Тот, Кто Сам прославился у Отца после того, как прославил Его на земле. Аминь. 30 мая 1860 года. В г.

Липецке, в соборе     7. Слово пред Козловскою паствою (Предостережение пред увлечениями новизнами)   Обходя град ваш и осматривая храмы ваши, я не мог не видеть так ясно на всем отпечатлеваемую вашу любовь к святой вере и Церкви, не мог не приметить и духа искреннего благочестия, одушевляющего вас. Радуюсь сему, как обретший корысть мно­гую, и благодарю всемилостивейшего Господа, так вас настраивающего, моля Его благость — сохранить в вас тот же дух до времени После­днего Своего пришествия, чтоб неукоризнен­ными вам явиться и в Последний День пред лицом всего мира.

Но, изъявляя такую радость о вас пред вами же, не могу скрывать и опасе­ний моих за вас, «да не како... истлеют разумы ваши от простоты» (Ср.:2Кор.11,3), не уклониться бы вам на распутия — к понятиям и делам неплодным. Потому обязанным себя считаю сказать несколько в отношении к сему слов в предостереже­ние вам. Блюдитесь, братие, паче всего от того, чтоб не погас в вас дух ревности по святой вере и жизни богоугодной.

В вас он есть, и есть преимуще­ственный. Но как много духов вошло в мир и всякий дух ищет преобладания, то и смотрите, не увлечься бы каким не к славе Божией и не в похвалу себе. Нельзя жить без духа жизни; вся­кий живущий чем-нибудь да воодушевляется. Свойственный нам дух есть дух Христов, кото­рый один и должен одушевлять нас, подчиняя своей власти все другие и делая их служебными себе орудиями. Дух Христов вам ведом, как хрис­тианам.

Это — все творить во славу Божию и спасение свое. Противоположный ему есть дух мира, по которому, в богозабвении, неутомимо действуют, гоняясь за пустыми мечтательными целями, никогда их не достигая и никогда не услаждаясь покоем сего достижения. Иначе име­нуется он «духом лестчим» (Ср.:1Ин.4.2), который под разными благовидностями увлекает многих, «преобразуясь в Ангела светла» (Ср.:2Кор.11,14). Например, нельзя не иметь.

Но кто с забвением Бога и Его святого закона предается любоиманию (алчности, корыстолюбию), тот воодушевлен недо­брым духом. Стяжевай, но по Богу и для Бога. Нельзя не иметь приятностей в жизни, иначе жизнь не жизнь. Но кто поставляет целию одни утехи и удовольствия, тот не на добрый укло­нился путь. Надо иметь доброе имя. Но кто о том только и хлопочет, чтобы слышать добрые отзывы или шум льстящей молвы, тот преследу­ет мечтательную цель.

Все это неправые духи, из которых каждый разрождается во многих отраслях и видах, которых и исчислить нет воз­можности. Одно обще всем им — отклонять от Бога и, погружая в богозабвение, погашать рев­ность о спасении. Всего такого блюдитеся, хра­ня живой еще в вас истинный дух христианства. Храня же дух ревности по вере, — блюдите­ся далее, чтоб не истощать сил сего духа пона­прасну, не тратить их на то, что ни славы Богу, ни спасения душе не приносит.

Много есть ве­щей и дел, кои кажутся хорошими, не будучи та­ковыми на деле. Вы знаете, как это возможно и в каком отношении возможно. В избежание оши­бок вот как поступайте: все с советом творите. В делах торговли, например, вы советуетесь с искусными торговцами, в делах мастерства — с искусными мастерами. А в делах веры и благо­честия советуйтесь с теми, кому поручено блюдение их в мире христианском и созидание их в душах ваших.

Конечно, лучший советник вам самый дух благочестия. Но с одной стороны, не у всякого может быть он в силе, с другой — есть много уже примеров уклонения к неправым на­правлениям, которые, судя по лицам и местам, где встречаются, кажутся правыми. Долго ли потому попасть в ошибку? Ныне многие увле­каются новизною... но не все новое хорошо, как и многое из старого отжило свой век. Надо раз­бирать.

Старое, однако ж, как испытанное, все­гда лучше нового, еще не испытанного. В делах же веры и благочестия чем что старее, тем лучше, или даже — старое-то и есть самое верное. Ко­нечно, неизменным должен оставаться только дух, но и во внешнем выражении сего духа очень многое так существенно и близко к духу, что коснуться его нельзя иначе, как с ущербом для самого духа.

Дыхание, например, есть внешнее выражение жизни. Но дышит человек с самого сотворения все одним и тем же воздухом. Тако­го же рода всё почти и во внешнем облачении нашей веры и Церкви. Здесь очень мало такого, что можно сравнить с покроем платья или обра­зом шитья его. Да и какая нужда изменять, на­пример, рисунок иконы или ноты в напевах, осо­бенно когда старое созидает, а новое разоряет.

Европа нас сводит с ума; но Европа почти вся и во всем своем составе оязычилась. Не лучше ли оставить ее себе самой. Истинный свет пришел к нам из Византии. И мы не маленькие,— не вчера вышли на свет. Скоро уже тысяча лет, как веруем в Господа и содержим Его святой закон. И в этом пусть другие у нас учатся, как и следу­ет, ибо истина у нас. Я коснулся сего не затем, чтоб заставить вас и внешнее ставить наравне с внутренним. Нет. Всякому свое, и внутреннее всегда выше.

Но тут новое предостережение: блюдитеся, чтобы, пре­даваясь заботам о внешних делах благочестия, не забыть внутреннего духа его; но блюдитесь и того, чтоб под предлогом предпочтения внутрен­него внешнему не оставить совсем внешнего. Внешнее без внутреннего еще бывает, а внутрен­нее без внешнего никогда. Видали ль вы когда силу растительную без видимого тела растения?!