Но как Тому же Госпо­ду угодно было так положить на сердце тем, в руках коих сии жребии перемен, то надобно бла­годушно покориться определениям Божиим. Ибо это и значит ввергать участь свою в руки Бо­жий — самое безопасное хранилище и самое мощ­ное то, что несет. Потому, как сам я говорю, так и вас прошу произнести от сердца: «Буди воля Божия!» Аз убо теку по писанному о мне; «вас же предаю Богови, и слову благодати Его, могущему на здати и дати вам наследие во освященных всех» (Деян.20,32). Слово благодати ведомо вам.

О чем и была наи­большая забота моя, как не о том, чтоб не обину­ясь «сказать вам всю волю Божию» (Деян.20,27»? Благодарю вас от сердца, что за немощь плоти моей вы не уничижили немощного слова моего, но усердно внимали слышанному. Ваше внимание утешало и ободряло меня. И молю Господа, да сохранит Он в вас навсегда сии ис­кренние ваши чувства к своим пастырям, коих свидетелем был и я в краткое время служения моего среди вас.

Вы ведаете, что «никогдаже в словеси ласкания быхом к вам» (1Сол.2,5). Потому не заподозрите в искрен­ности, если приложу к вам слово Госиода о вни­мательных к своему пастырю овцах, кои «глас Его слышат... и... по Нем идут, яко в едят глас Его» (Ин.10,3-4). Но вместе не оскорбитесь, если изъявлю забот­ливое желание, да будет также всегда приложимо к вам и последующее слово Господа: «по чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа» (Ин.10,5).

С сего священного места вы никогда не услышите чуждого гласа. Кем бы он ни был издаваем, но всегда будет глас Божий, глас Гос­пода Пастыреначальника. Пастыря вам всегда будет воздвизать Господь по сердцу Своему: «того послушайте» (Мф.17,5). Гласы чуждые идут отовсюду. Вы их встре­тите на улицах града, на вечерях веселия, в приятельской откровенности верхоглядной уче­ности, а то и в открытой беседе лицемерного самохваления убеждением подозрительным, в возгласах не много думающей письменности, богатой на слова, в смелых заявлениях нездра­во учившегося и нездраво ученого юношества, в притязаниях многовидевшей и многослышавшей космополитности (антипатриотизма)

, в требованиях худо по­нятых прав ума и свободы, — и не говорю уже о множестве всякого рода новизн заграничного все­ведения. Я вполне уверен, что вы не поддадитесь ни­каким кривотолкованиям. И напоминаю о сем только для того, чтоб в случае молчания не поду­мал кто, что бывает время, когда можно посла­бить лжи и отказаться от здравомыслия. Чаще приводите себе на память предостерегательные советы святых Апостолов — о различии духов, аще от Бога суть, — об уклонении от суесловий и прекословии, о неувлечении лестию суетных словес и прочее.

«Тверди бывайте», братие, «и непоступни» (1Кор.15,58), чтоб и с места вас сдвинуть надежду всякую потеряли покушающиеся на то. Я не пророк, чтоб, подобно Апостолу, мог ска­зать вам, что «по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящий стада» или что «от вас самех востанут мужие глаголющий развращеная, еже отторгати ученики вслед себе» (Деян.20,29-30).

Всякое, од­нако ж, время, и особенно нынешнее, таково, что никак не излишне предостеречь вас словами Апо­стола: «блюдитеся от псов... блюдитеся от сече­ния» (Флп.3,2). Исполняется уже то, что предвидел святой Петр: «и в вас будут лживии учители, иже вне­сут ереси погибели, и искупльшаго их Владыки отметающеся, приводяще себе скору погибель. И мнози последствуют их нечистотам, ихже ра­ди путь истинный похулится» (2Пет.2,1-2).

Пришло время, когда многие «здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом» (2Тим.4,3). Сие-то и побуждает меня просить вас, братие, «не дети бывайте умы, но злобою младенствуйте, умы же совершении бывайте» (1Кор.14,20). Твердо храните преданное вам учение, «уклонялся сквер­ных суесловий и прекословии лжеименнаго разу­ма: о немже нецыи хвалящеся, о вере погрешиша.

Никтоже вас да льстит суетными словесы» (1Тим.6,20-21;Еф.5,6). Не ходите вслед других народов, кои, несмотря на хорошую о них молву, «ходят в суете ума их, помрачена смыслом, суще отчуждени от жизни Божия, за невежство сущее в них, за окаменение сердец их» (Еф.4,17-18). Если б кто, недоумевая, спросил: «Чего же нам держаться?» — скажу вам то, что всегда говорил: возьмите православный катихизис, из­учите его, напечатлейте в уме и сердце истолко­ванные там истины и держитесь их неуклонно.

С сим немногословным, но многообъятным зна­нием вы будете просвещеннее всех просвещен­ных и мудрее всех мудрых и смело отвергнете всякое учение, противное ему. И сие есть преимущественное завещание, которое предаю вам, или паче повторяю завет Святой Божией Церкви, всегда в ней храни­мый и передаваемый из рода в род. Пусть лу­кавые человеки преуспевают на горшее, прель­щающе и прелыцаеми.

Вы же, «имея сей образ здравых словес, пребывайте в том, чему научены и что вверено вам» (2Тим.1,13;3,14), чтоб и когда «не сый у вас, услышу, яже о вас, всегда мог я утешаться тем, яко истиною стоите во едином дусе, и единодушне сподвизающеся по вере благовествования, и не колеблющеся ни о едином же от со-противных» (Флп.1,27-28). Таковыми быть в отношении к вере молю вас.

Относительно добродетели не требуете, да кто учит вас. В сем отношении я хотел бы ска­зать: пребудьте таковыми, какими преимущест­венно я знаю вас. Но, опасаясь недоумевающих колебаний скромности вашей, приведу вам на память некоторые заключительные уроки апос­тольских посланий.  «Молю убо вас, братие», словами апостола Павла к римлянам, «представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше: и не сообразуйтеся веку сему, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная.

Ненавидяще злаго, прилепляйтеся благому: братолюбием друг ко другу любезны: честию друг друга больша творяще: тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе: упованием радующеся, скорби терпя ще, в молитве пребывающе: требованием святых приобщающеся, страннолюбия держащеся. Бла­гословляйте гонящая вы: благословите, а не клените». Да будет вам «радоватися с радующимися, и плакати с плачущими» (Рим.12,1-2,9-15).

«Ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред все­ми человеки. Аще возможно, еже от вас, со всеми человеки мир имейте. Ни единому же ничимже должни бывайте, точию еже любити друг дру­га» (Рим.12,17-18;13.8). Не осуждайте: «вси бо предстанем судищу Христову, где кийждо нас о себе слово даст Богу. Не ктому убо друг друга осуждаем: но сие паче судите, еже не полагати претыкания брату, или соблазна» (Рим.14,10,12-13).